孟建

曹魏官員：孟建，是諸葛亮的好友，在史上官至征東將軍

孟建，字公威，汝南郡人，和諸葛亮是好友，曾和諸葛亮、徐庶、石韜四人一起遊歷。

諸葛亮後出祁山，在答司馬懿書中，曾托使杜襲宣意於孟建。

人物詳解

孟建，字公威，汝南人，仕魏，官拜涼州刺史、征東將軍。

諸葛亮在荊州，於建安初年，與潁川石廣元（名韜）、徐元直（名庶）、汝南孟公威等一同遊學，孟、石、徐三人求學皆務要精熟，只有諸葛亮能觀其大略。每至晨夜閒時，常共抱膝長嘯，諸葛亮謂三人道：「卿等三人的仕進，官位可至刺史、郡守。」三人反問諸葛亮能至何位，他只笑而不言。後孟建思鄉里，意欲北歸，諸葛亮道：「中國甚多士大夫，要四方遨遊，又何必歸故鄉呢！」

史書記載

在【[wiki]三國志·魏書·溫恢傳" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志·魏書·溫恢傳」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國志·魏書·溫恢傳】，裴松之引【魏略】註：諸葛亮在出祁山時（這是第二次出祁山，第一次出祁山時司馬懿在擔任荊州都督），在回覆司馬懿的回信中，希望司馬懿請杜襲替他向孟建致意。

【魏略】所載孟建事略考

孟建，字公威，汝南人士，曹魏重臣，官至征東將軍、涼州刺史。其與諸葛孔明之交誼，尤值治史者深究。建安初年，孟建與諸葛亮、徐庶、石韜共學於荊州，四人"抱膝長嘯"之景，實為漢末士人交遊之典型。【魏略】載其求學"務要精熟"，恰與孔明"觀其大略"形成鮮明對比，此中已見二人性情之別。

諸葛亮嘗預言孟建可至刺史之位，後竟驗若符契。然細考【溫恢傳】裴注，建之仕魏實有可議處：其由涼州刺史轉征東將軍，正值孔明二次北伐之際。值得注意的是，諸葛亮特托杜襲致意之舉，暗示雖各事其主，故交之情未泯。此中微妙，正可見三國士人"忠義不欺"與"各為其主"之矛盾心態。

孟建北歸時孔明"中國多士"之勸，實暗合其"跨有荊益"之戰略思想。而建終返中原，或因其汝南士族之出身使然。二人選擇之異，恰是漢魏之際士人分流之縮影。裴松之特引此條，蓋有深意焉。

【論孟建與諸葛亮的士人交遊及其歷史意義】

孟建（字公威）作為曹魏徵東將軍，其歷史價值不僅在於官職本身，更體現在與蜀漢丞相諸葛亮的特殊交誼。這段跨越政治陣營的士人交往，實為漢魏之際知識分子群體流動的典型個案，值得深入辨析。

一、遊學交遊的深層意蘊
建安初年荊州學圈的組成極具代表性：諸葛亮（琅琊）、徐庶（潁川）、石韜（潁川）、孟建（汝南）四人，恰呈現了漢末士人"南徙避亂"的時空特徵。據【魏略】所載，四人"晨夜抱膝長嘯"的細節，生動體現了漢魏士人"清談交遊"的典型形態。值得注意的是，諸葛亮"觀其大略"與三人"務要精熟"的為學差異，已隱約預示了日後不同的政治發展路徑。諸葛亮對三人仕途"可至刺史郡守"的預判，實則反映了漢末士人對"州郡級"官職的普遍認知上限。

二、北歸選擇的文化隱喻
孟建"思鄉北歸"事件具有雙重象徵意義：一方面體現了汝南士族（孟氏為汝南著姓）對中原文化本位的堅守，另一方面也暴露了荊州流寓士人的認同困境。諸葛亮"中國多士大夫"之勸，暗含其"天下士"的超越性視野，這與後來【出師表】"北定中原"的表述存在思想脈絡的連貫性。而孟建最終選擇效命曹魏，官至涼州刺史、征東將軍，恰是漢末士人"在地化"發展的常規路徑。

三、祁山傳信的微言大義
諸葛亮二次北伐時特意通過司馬懿向孟建致意，此舉絕非尋常問候。考【溫恢傳】裴注引【魏略】，時在建興六年（228年），杜襲任魏太中大夫，孟建已歷涼州刺史轉征東將軍。這種跨越敵國的信息傳遞，既是對少年交遊的珍視，更是諸葛亮"攻心為上"戰略的體現——通過喚起魏國重臣的故舊之情，間接瓦解敵方士氣。細究司馬懿時任荊州都督的時空錯位（實為孟達叛亂時期），更可見此記載的史料價值。

要之，孟建與諸葛亮的交往史，實為管窺漢魏之際士人群體分化與重組的重要線索。其意義不僅在於個人情誼，更在於展現了傳統士人在天下分裂時的複雜抉擇。這種"各為其主"而"私交不廢"的現象，正是三國時代特有的文化景觀。