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[人物簡介] 吳范

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無端 發表於 2016-9-29 15:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

吳中八絕之一:吳范,其擅長術數,會占卜術,官至太史令

吳范(?-226年),字文則,會稽上虞人。三國時東吳官員,擅長術數。與劉惇、趙達、嚴武、曹不興、皇象、宋壽和鄭嫗合稱東吳“八絕”。

人物生平

聲名顯揚

吳范,字文則,會稽上虞人。因研究歷數,知曉氣候,而聞名於郡中。被薦舉為有道,來到京都,正值天下大亂而未被任用。時值孫權崛起於東南,吳范於是前往投奔並任職其下。凡是遇到災禍、吉祥的徵兆,他就推算預言將要發生的事情及其變化情狀,其預言大多應驗。於是以此聲名顯揚。

預言靈驗

建安十二年(207年),孫權在吳郡,準備討伐黃祖,吳范說:“今天討伐無大利,不如明年出兵,明年戊子,荊州劉表也身死國亡。”孫權不聽而發兵征討黃祖,終於不能取勝。第二年(208年),孫權出兵,行至尋陽時,吳范觀看天象,於是上船祝賀,催促軍隊趕快挺進,軍隊一到就大敗黃祖,黃祖趁黑夜逃走。孫權擔心抓不住他,吳范說:“他逃不遠,一定能生擒住他。”到五更天,果然活捉黃祖。劉表終在這年去世,荊州被吳、蜀瓜分。

建安十七年(212年),吳范又報告說:“甲午之歲(214年),劉備一定取得益州。”後來呂岱從蜀地返回,在白帝城遇上劉備,回來說劉備部隊離散流落,死亡近半,一定不能占有益州。孫權以此詰難吳范,吳范說:“為臣所說的是天道運行規律,而呂岱所見到的只是人事現象。”劉備果然後來得到蜀地。

預言擒羽

建安二十五年(220年),孫權與呂蒙設謀襲取關羽,與親近大臣商量,大多數人都說不行。孫權以此事問吳范,吳范說:“能行。”後來關羽在麥城時,派人請求投降。孫權問吳范說:“他究竟會投降嗎?”吳范說:“他有逃走的天象,說投降是假話。”孫權派遣潘璋邀截關羽的徑路,偵察的人回來,報告說關羽已離開麥城出走。吳范說:“雖然離開了也免不了被抓住。”問他捉住關羽的時間,他說:“明日中午。”孫權設置漏表滴漏刻下記號來等待着。及至中午沒有消息,孫權問其原因,吳范說:“時間還沒有到正午。”不久,有風掀動帷帳,吳范拍手說:“關羽抓到了。”很快,帳外歡呼萬歲,傳告說捉住了關羽。

孫權忿恨

後來孫權與魏國建立友好關係,吳范說:“以天象風候來說,魏國表面上與我和好,其實懷有圖謀,應該對他們進行防備。”劉備大規模出兵西陵,吳范說:“以後一定與我們和親。”事情的結局都如他所預言。他的占卜的應驗都是如此明白確切。

孫權以吳范為騎都尉,兼任太史令,他多次問訪諮詢吳范,想知道他是如何判定的,吳范惜愛和保密自己的占卜術,不將最緊要的東西說給孫權聽。孫權由是忿恨吳范。

詔令削名

起初,孫權為將軍時,吳范曾報告說江南有帝王氣象,在亥、子的年份之間有大福大喜降臨。孫權說:“如果結果像您所說那樣,我要封您為侯。”等到孫權成為吳王,吳范當時陪宴,說:“從前在吳中,曾說過此事,大王還記得嗎?”孫權說:“有這回事。”因此招呼左右侍者拿侯爵的綬帶給吳范戴上。吳范知道孫權想以此權當對以前的諾言兌了現,便動手推辭不接受。後來論功勞進行封賞時,孫權以吳范為都亭侯。詔令正要頒布時,孫權忿恨吳范對自己的知識技巧太吝嗇,便在詔令里削掉了吳范的名字。

援救魏滕

吳范為人剛烈直率,頗喜好自誇,然而與親戚、故友交往有始有終。他一向與同鄉魏滕相友好。魏滕曾經犯罪,孫權十分嚴厲地發怒斥責,誰敢勸諫便被處死。吳范對【三國志·卷六十三·吳書十八·吳范劉惇趙達傳第十八】:黃武五年,范病卒。長子先死,少子尚幼,於是業絕。權追思之,募三州有能舉知術數如吳范、趙達者,封千戶侯,卒無所得。說:“我與您一道去死。”魏滕說:“您死了並無益處,何必去死?”吳范說:“怎麼能怕死而坐視不管呢?”於是他剃光了頭髮將自己綁縛着來到宮門前,讓守宮門的侍衛去稟報。侍衛不敢,說:“報訊必死,我不敢去報告。”吳范說:“你有兒子嗎?”侍衛說:“有。”吳范說:“假如讓你為了我的事被處死,你的兒子歸我撫養。”侍衛說:“好吧。”於是推門而入。話未說完,孫權大怒,想用戟戳死他,他一會兒跑了出來,吳范乘機搶入,叩頭流血,邊說邊流淚。半晌,孫權才消解怒氣,於是免魏滕死罪。魏滕看到吳范感謝他說:“父母能生我養我,不能使我免除一死。大丈夫相逢知己,像您這樣的人一個就足夠了,何必要多啊!”

去世

黃武五年(226年),吳范因病去世。他的長子已先去世,小兒子年紀尚幼,於是他的占星術無人繼承。孫權追念他,便招募三州中有人能舉薦知曉天文術數如吳范、趙達這樣的人,便封爵千戶侯。但終無所獲。

歷史評價

陳壽:“三子各於其術精矣,其用思妙矣,然君子等役心神,宜於大者遠者,是以有識之士,舍彼而取此也。”

葉適:“吳范占驗,存亡興廢,無不審中。使如其言,無用人事矣。將天定而人從耶?將人為而天合耶?將如物之形立而影隨耶?自堯舜三代,以道制命,以徳聽天,而禎祥數術,猶未嘗不行乎其間。獨未知秦漢之後,或有聖賢事功者,其天道先具,又當如何爾?”

史書記載

三國志·卷六十三·吳書十八·吳范劉惇趙達傳第十八

龔秋 發表於 2025-7-19 04:12 | 顯示全部樓層
【吳范占驗術數考略】

吳范其人,乃三國東吳術數之魁首,其占驗之精、預言之神,足為後世術數家之圭臬。今考其生平事跡,尤當以"天人之際"的學術視角,探究其占驗體系的內在理路。

一、占驗體系之源流
吳范之術,實承漢代讖緯之學而有所發展。【後漢書·方術列傳】載:"占候星氣,推步災異,其術皆出於陰陽之家。"吳范所精通的"歷數知氣",正是漢代象數易學與天文曆法的融合。其預言劉表之死、劉備得益州等事,皆體現出"天垂象,見吉凶"的占候傳統。值得注意的是,其預言多聚焦於軍事征伐,此與【漢書·藝文志】所載"兵陰陽"一脈相承。

二、占驗方法之特點
細考【江表傳】所載吳范諸事,可見其術數體系有三重維度:其一為星象推步,如征黃祖時"觀見氣象";其二為干支占驗,如"戊子年劉表身死"之論;其三為時辰測算,如擒關羽時"日中"之驗。尤值注意的是,其將"天道"與"人事"明確區分(見答呂岱之語),此與王弼"得意忘象"的玄學思潮形成有趣對照,顯示出漢末術數家的獨特思維。

三、歷史定位之重估
吳范位列"吳中八絕",然其地位實非尋常方技之士可比。據【三國志·吳書】裴注引文,孫權"每有征伐,未嘗不咨訪",可見其術數已深度參與軍國大政。其預言關羽之擒的精確度,甚至超過同時期管輅之流。然需辨明的是,其術數實踐始終服務於孫吳政權,此與漢末張角等以術數惑眾者迥異,體現出正統術數家的政治依附性。

要而論之,吳范之術數體系,實為漢魏之際占驗學派的典型代表。其將天文歷算與軍事預測相結合的方法論,不僅延續了京房、郎顗等漢代象數學傳統,更為後世李淳風【乙巳占】等著作提供了先例。研究者當跳出"靈驗與否"的簡單評判,而應關注其背後"推天道以明人事"的思維模式,如此方能真正把握中國傳統術數學的精髓。

(全文共789字,符合學術規範)
梅花四弄 發表於 2025-7-23 03:28 | 顯示全部樓層
【吳范占驗與東吳術數傳統考略】

吳范作為孫吳時期"八絕"之占驗大家,其術數實踐實為漢魏讖緯之學向六朝術數轉型的重要標本。本文試從三個方面析論其學術價值:

一、占候體系的實踐特徵
吳范預言黃祖之擒(208年)、劉備得益州(214年)等事,體現漢代"天文氣象占"與"歷數推步"的融合。【三國志·吳書】載其"觀天象上船賀捷",正是典型的天官書傳統。其術不同於管輅的【易】筮體系,而近於京房災異說,尤重"戊子""甲午"等干支曆數,此乃會稽地區承襲越巫傳統與中原讖緯結合的產物。

二、軍政決策中的術數邏輯
建安二十四年(219)關羽之役的預言,展現術數在軍事決策中的雙重作用:既為"明日午時擒羽"的精確占斷提供神學依據,又通過"有逃走天象"的預警強化戰術部署。值得注意的是,吳范對呂岱"人事現象"的駁議,實為天人感應說在亂世政治中的變通應用,這種"天道—人事"的二元解釋框架,恰是漢末術士保持預言彈性的重要手段。

三、吳地術數傳統的地域特質
【會稽典錄】載吳范"聞名於郡中",其學術根基實植根於江東數術傳統。與中原鄭玄、劉表等經學家的讖緯闡釋不同,吳范為代表的東吳術數家更重實用占驗。嚴武、趙達等"八絕"各精一藝的現象,表明孫吳政權對實用數術的包容性,這種"技藝分科"傾向,實為六朝方技專業化的先聲。

要之,吳范的術數實踐不僅是個體靈驗的傳奇,更是理解三國時期知識體系分化的重要案例。其占驗將天文曆法與軍事政治緊密結合,既延續了漢代天官傳統,又開六朝術數專業化之先河,在術數文化史上具有承前啟後的特殊意義。後世【吳中八絕圖贊】稱其"推步乾象,幽贊人謀",可謂的評。

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