滕修

三國將領：滕修，原效命東吳，後投降於西晉，深受百姓愛戴

滕修（？—288年），字顯先。南陽郡西鄂縣（今河南南陽）人。三國時吳國及西晉初年將領。

最初在吳國歷任將帥職務，曾任廣州刺史。後被徵召為執金吾，轉司空，因郭馬等人反叛，於是改任使持節、都督廣州軍事、鎮南將軍、廣州牧，率軍討伐。適逢西晉伐吳，滕修率眾救援，至巴丘時得知孫皓已投降，只好流淚回師，投降西晉。被晉武帝拜為安南將軍、廣州牧、使持節、都督之職如舊，封武當侯。他在南方多年，深受百姓愛戴。

太康九年（288年），滕修去世，其子滕並按其遺願還葬洛陽，諡聲侯。經滕並上表請求改諡，才改諡為忠。

人物生平

仕吳為將

滕修，字顯先，籍貫南陽西鄂（今河南南陽）。最初在吳國歷任將帥之職，因功封西鄂侯。孫皓在位時，滕修代熊睦任廣州刺史，在任上甚有聲威恩澤。

公元279年（天紀三年），被徵召為執金吾，不久轉任司空。恰逢廣州部曲督郭馬等叛亂，孫皓以滕修在南方宿有威名，為嶺表之人所信服，於是以其為使持節、都督廣州軍事、鎮南將軍、廣州牧，率軍萬人從東道討伐郭馬。

流涕而降

同年，西晉伐吳。當時滕修還未平定叛亂，聽聞消息後，馬上率眾前往救援。到巴丘時孫皓已經投降，滕修只好穿素服流淚返回，與廣州刺史閭豐、蒼梧太守王毅各自送印綬投降西晉。

邊夷所附

滕修投降後，晉武帝司馬炎下詔以滕修為安南將軍，廣州牧、持節、都督等職務與從前一樣，又封爵武當侯，加鼓吹，委任以南方事務。滕修在南方多年，為邊境蠻夷所依附。

由聲改忠

公元288年（太康九年），滕修去世，遺願請求還葬京師洛陽，武帝嘉獎他的想法，於是賜其一頃墓田，賜諡號聲。滕修的兒子滕並上表為其父申訴並請求改諡，於是武帝改賜諡號為忠。

歷史評價

陸凱：“姚信、樓玄、賀邵、張悌、郭逴、薛瑩、滕修及族弟喜、抗，或清白忠勤，或資才卓茂，皆社稷之良輔，願陛下重留神思，訪以時務，使各盡其忠，拾遺萬一。”

滕並：“亡父修羈紲吳壤，為所驅馳；幸逢開通，沐浴至化，得從俘虜握戎馬之要；未覲聖顏，委南籓之重，實由勳勞少聞天聽故也。”

房玄齡等【晉書】：“①忠為令德，貞曰事君，徇國家而竭身，歷夷險而一節。羅憲、滕修，濯纓入仕，指巴東而受脤，出嶺嶠而揚麾。屬鼎命淪胥，本朝失守，郕巴丘而流涕，集都亭而大臨。古之忠烈，罕輩子茲！”“②修赴石門，惠政攸著。”“③修宿有威惠，為嶺表所伏。”“④修在南積年，為邊夷所附。”

家庭成員

兒子

滕並，為滕修請求改諡。

孫子

滕含，官至平南將軍、廣州刺史，封夏陽縣開國侯，卒諡曰戴。

曾孫

滕恬之，官至龍驤將軍、魏郡太守，後為翟遼所害。

史書記載

【晉書·卷五十七·列傳第二十七】

【論滕修之"忠"：一個三國降將的諡號爭議與歷史定位】

滕修（？—288年）作為三國吳晉之際的特殊歷史人物，其生平經歷與諡號改易事件，實為探討傳統"忠"觀念嬗變的典型案例。本文擬從三個維度解析其歷史定位。

一、仕宦軌跡中的政治倫理
滕修初仕東吳，歷任廣州刺史、執金吾、司空等要職，【晉書】稱其"在任甚有威惠"，陸凱更將其列為"社稷良輔"。其治理嶺南期間"為嶺表所信服"的記載，顯示出卓越的地方治理能力。當天紀三年（279）晉軍壓境時，滕修率軍馳援的舉動，恰符合【禮記·檀弓】"謀人之軍師，敗則死之"的古典義理。然巴丘"素服流涕"而降的選擇，則呈現了現實政治與理想操守的深刻矛盾。

二、諡號變更的文化意涵
初諡"聲"（【逸周書·諡法】："不生其國曰聲"）與改諡"忠"的爭議，折射出魏晉之際價值標準的演變。滕並上表所稱"羈紲吳壤"的辯解，暗合王肅注【左傳】"去昏就明曰忠"的詮釋。晉武帝最終認可改諡，既是對滕修"委南籓之重"實際功績的肯定，亦反映新朝對前朝舊臣的政治懷柔——這種"事君以效"的實用主義忠君觀，恰是漢晉之際思想轉型的縮影。

三、邊疆治理的歷史功業
【晉書】特別記載滕修"在南方多年，為邊夷所附"，其持續鎮撫嶺南的作為，符合【尚書·堯典】"柔遠能邇"的治邊理念。相較於同時期諸多降將的結局，滕修能保持"持節都督如舊"的特殊待遇，正源於其維繫邊疆穩定的實際貢獻。這種超越政權更迭的民生關懷，或許正是其子敢於申訴改諡的底氣所在。

結語：
滕修個案揭示出傳統"忠"德的多重維度。在天下分裂的語境下，士人的政治選擇往往面臨"守節"與"安民"的價值困境。房玄齡"徇國家而竭身"的評價，恰點明了這種複雜性。其最終獲諡"忠"侯，不僅是個體命運的轉折，更是漢晉之際政治倫理重構的微觀呈現。歷史人物的評價，終究要在具體時空脈絡中方能得其真義。

【論滕修之"忠"：三國末季貳臣的政治抉擇與歷史評價】

滕修（？—288年）作為三國吳晉之際的重要將領，其生平際遇實為觀察漢晉之際士人政治倫理的典型個案。本文擬從三個維度剖析這位"由聲改忠"的歷史人物。

一、仕吳功業與嶺南治理
滕修在南陽士族中屬邊地豪強出身，其早期"歷任將帥，封西鄂侯"的記載，恰反映孫吳政權對江北士族的吸納政策。尤為值得注意的是其廣州刺史任上的治理表現，【晉書】稱"甚有聲威恩惠"，陸凱將其與陸抗等並列為"社稷良輔"，這種評價在吳國後期腐敗政治中實屬罕見。考其廣州治績，當與妥善處理"嶺表蠻夷"關係有關，這為其日後在晉廷繼續經營南方埋下伏筆。

二、天紀三年的政治抉擇
公元279年的雙重危機（郭馬之亂與晉軍南征）凸顯滕修的政治處境。孫皓緊急啟用滕修為鎮南將軍，實因"嶺表所信"的特殊威望。值得注意的是，當滕修"至巴丘而皓降"時，其"素服流涕"的反應頗具深意。這種既盡臣節又不作無謂抵抗的態度，與蜀漢姜維"偽降"形成微妙對比，體現三國末期將領面對政權更迭時的現實理性。

三、諡號變更中的歷史評價
從"聲侯"到"忠侯"的改諡過程，折射出晉廷對降臣的價值判斷。滕修遺願歸葬洛陽的請求，實為魏晉士人"葉落歸根"傳統的體現。其子滕並上表所稱"勳勞少聞天聽"，暗含對父親作為邊將功績被低估的不平。司馬炎最終改諡為"忠"，既承認其治邊功績，也巧妙重構了"忠"的內涵——從效忠特定政權轉向安靖地方的職業操守。

結語：
滕修個案揭示漢晉之際"忠"觀念的嬗變。在天下重歸一統的歷史進程中，這種以民生為念、順勢而為的政治選擇，或許正是房玄齡所稱"徇國家而竭"的深層意涵。其治理嶺南的延續性，更說明優秀地方官超越政權更迭的價值所在。