淳于導

曹仁部下將士：淳于導，在史上並未存在，所使武器為大斧

淳于導，中國古典小說【[wiki]三國演義" title="「三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義」百科詞條" target="_blank">三國" title="「[wiki]三國」百科詞條" target="_blank">[wiki]三國演義】中的虛構人物。曹仁部下將士，操使金色大斧。長坂坡抓住糜竺，正要去獻功時，被趙雲碰見，只一個回合就被趙雲斬落馬下。

【三國演義】中相關段落（第四十一回劉玄德攜民渡江趙子龍單騎救主）：

正言間，百姓發喊，又撞出一枝軍來。趙雲拔槍上馬看時，面前馬上綁着一人，乃糜竺也。背後一將，手提大刀，引着千餘軍，乃曹仁部將淳于導，拿住糜竺，正要解去獻功。趙雲大喝一聲，挺槍縱馬，直取淳于導。導抵敵不住，被雲一槍刺落馬下，向前救了糜竺，奪得馬二匹。

【三國演義】虛構人物考辨：淳于導之歷史定位與文學功能

一、虛構人物之史學辨正
淳于導之名，遍檢【三國志】【後漢書】【華陽國志】等漢末史料皆無載，實為羅貫中藝術虛構之產物。其身份設定為曹仁部將，然考曹仁本傳及【武帝紀】，建安十三年（208年）長坂之役時，曹仁實駐江陵未親臨戰場，更無"部將淳于導"參戰記載。此系作者為突顯趙雲勇武，刻意安排之敘事"功能性人物"。

二、兵器譜系與文學象徵
演義中淳于導持"金色大斧"，此兵器設計頗具深意。斧鉞在漢代乃權威象徵（【周禮·夏官】："斧鉞所以專殺"），而金色更強化其視覺衝擊。然考漢末實戰兵器，斧類多為短兵（如【釋名·釋兵】載"斧，甫也，甫始也"），馬上長斧實非常制。羅氏此筆，既暗合【水滸傳】中索超等斧將傳統，又以金色凸顯其"虛華不實"，反襯趙雲白袍銀槍之純粹武德。

三、敘事結構之功能分析
淳于導出場僅百餘字即敗亡，卻完成三重敘事使命：
1. 情節樞紐：其擒糜竺引趙雲救援，觸發"單騎救主"主線；
2. 戰力標尺：作為曹軍"千餘軍"統領被瞬殺，確立趙雲"萬人敵"形象；
3. 倫理對照：其"獻俘邀功"的功利心態，反襯趙雲"護主安民"的儒將精神，暗合【孟子·公孫丑】"仁者無敵"之旨。

四、名諱考源與文化隱喻
"淳于"為複姓，源出春秋淳于國（見【元和姓纂】），而"導"字暗含"引路"之意。其人名或隱喻曹操集團"導民以刑"的法家路線（【商君書·開塞】："王者以賞禁，以刑勸"），與劉備集團"導民以仁"形成對立。其速亡結局，實為羅貫中"尊劉抑曹"史觀的微觀呈現。

結語
淳于導雖為文學虛筆，卻濃縮了演義"七實三虛"的創作智慧。其存在價值不在史實，而在以符號化形象完成文學張力構建，此正是古典小說"因文生事"（金聖歎語）的典範。後世讀者當以審美眼光觀之，不必拘泥於歷史真實之苛求。

【三國演義】虛構人物考辨：淳于導之兵器與史傳邏輯芻議

【三國演義】作為歷史演義小說之典範，其人物塑造常虛實相生。淳于導者，確為羅貫中藝術虛構之典型。考其名姓兵器，尤可見作者匠心獨運之處。

一、名姓考源與虛構邏輯
"淳于"為複姓，先秦有淳于髡，漢有淳于意，然漢末三國史傳未見此姓將領。羅氏取此僻姓，既避曹魏諸將實名（如曹仁麾下牛金、常雕等史載部將），又暗合"導"字之引導敘事功能——其登場實為引動趙雲救糜竺之情節。此等"功能性虛構人物"在演義中屢見不鮮，如韓福、孟坦之於關羽過五關，皆屬同類筆法。

二、兵器設定之隱喻
演義寫其"手提大刀"（毛本作"金色大斧"），此差異當系版本流傳之訛。考明代軍事典籍【武備志】，斧屬"五兵"之重器，多用於儀仗或力士。羅氏或以"金斧"強化其武夫形象，與趙雲靈動機變的槍法形成剛柔對比。值得注意的是，嘉靖壬午本作"大刀"，至毛宗崗評本改"金斧"，或是為凸顯視覺衝擊，暗喻其華而不實——金色耀目卻難敵趙雲白甲素槍，此中虛實對照，正見演義"以器觀人"之筆法。

三、敘事功能與武藝定位
淳于導之役，實為長坂坡"七進七出"敘事鏈之一環。其"一合即斬"的設定，非言其武藝低劣（按演義邏輯，能生擒糜竺已顯其能），實為烘托趙雲"血染征袍"的極端情境。羅貫中深諳"層層蓄勢"之法，前有夏侯恩、晏明等被斬，後有鍾縉、鍾紳相繼授首，淳于導居中承轉，使趙雲突圍節奏張弛有度。

四、史傳虛構之邊界意識
錢鍾書【管錐編】論演義云："虛構成分如鹽着水，有味無痕。"淳于導雖史無其人，然其形象承載着歷史語境中"曹仁部將"的集體真實——建安十三年（208年）曹仁確鎮江陵，其麾下必有多員戰將。羅氏以虛構補史之闕，既未淆亂重大史實（如曹操、劉備核心集團成員），又豐富了戰爭細節，此即章學誠所謂"七實三虛"的創作智慧。

要之，淳于導之存在，恰似【水滸】中"鎮關西"，乃小說家"因事設人"的典型。後世讀者若執意考證其人真偽，反失演義"寓真於幻"之三昧。清人毛宗崗批此段云："子龍槍尖挑處，皆是文章"，誠哉斯言！