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[成語典故] 刻畫無鹽

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對酒當歌 發表於 2016-9-11 05:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【刻畫無鹽】相關人物

周顗(269年—322年),字伯仁。兩晉時期名士、大臣,西晉安東將軍周浚之子。

鍾離春,又名鍾無艷、鍾無鹽,齊宣王之妻,中國古代四大醜女之一,但很有才華。相傳是戰國齊國無鹽邑之女。

【刻畫無鹽】涵義

無鹽:傳說中的古代醜女。精細地描摹醜女無鹽。比喻以醜比美,引喻比擬得不恰當。

【刻畫無鹽】出處

【晉書·周傳】:“庚亮嘗謂錘曰:‘諸人咸以君方樂。’錘曰:‘何乃刻畫無鹽,唐突西施也。’”

【刻畫無鹽】辨析

【刻畫無鹽】讀音:kè huà wú yán

【刻畫無鹽】用法:動賓式; 作謂語、賓語

【刻畫無鹽】造句

1、刻畫無鹽是一個比較冷僻的成語,在口語中它的使用率不高。

2、就您這能力水平還自比希特勒只能說是刻畫無鹽唐突西施。

3、你怎麼可以把性情懦弱的他比作傲雪綻開的梅花?這完全是兩碼事,你簡直是在刻畫無鹽

4、惡搞古文,借經典文章之舊瓶裝上通俗趣味之新酒,不是一般意義上的唐突西施,在低俗文化泛濫的背景下,倒成了真正意義上的刻畫無鹽

5、王闓運在光緒五年二月七日日記中明確說“了無其事,何世人之好刻畫無鹽也”,似乎可將此事一筆勾銷。

【刻畫無鹽】成語典故:

戰國時代,在齊國無鹽那個地方(今山東省東平縣東),有一位女子,姓鍾離,名春,容貌長得特別醜陋,多次選擇丈夫,都沒有成功。四十歲時,她去見齊宣王,向齊宣王指出了齊國當時的一些問題,並提出了自己的主張。齊宣王敬佩他的才能,便娶她為王后,封她為“無鹽君”。

後來,人們就把“無鹽”作為醜女的代稱,如同把“西施”作為美女的代稱一樣。無鹽和西施,一個極丑,一個極美,簡直無法相比!如果竟把她們兩人相提並論,那就是把丑的抬得太高,把美的貶的太低了。

【晉書·周顗(yǐ)傳】載:周顗,字伯仁,晉元帝時,歷任“尚書左僕射”,朝中官宦認為他為人高潔,把他比做樂(yuè)廣。樂廣是當時被人們認為高潔的人物,有“樂翁冰清”的贊語。但是周顗卻認為樂廣根本不能與他相比,因此,當庾亮告訴他有人把他比作樂廣時,他並不高興,說道:“何乃刻畫無鹽,唐突西施也!”以醜比美,比得不恰當,而且因此褻瀆了美好的人物,就叫做“刻畫無鹽,唐突西施”。

【刻畫無鹽】成語接龍:

刻畫無鹽→鹽梅相成→成人之美→美言不信→信而好古→古是今非→非分之念→念念不忘→忘年之好→好謀善斷→斷無此理→理所當然→然糠自照→照貓畫虎→虎視眈眈→眈眈虎視→視死若生→生聚教訓→訓格之言→言語路絕→絕路逢生→生靈塗地→地廣人稀→稀世之寶→寶馬香車→車殆馬煩→煩文縟禮→禮先一飯→飯糗茹草→草木蕭疏→疏不閒親→親上做親→親當矢石→石心木腸→腸肥腦滿→滿打滿算→算盡錙銖→銖銖校量→量入計出→出神入定→定亂扶衰→衰當益壯→壯志未酬→酬功給效→效死輸忠→忠不避危→危言核論→論長道短→短中取長→長慮卻顧→顧盼生姿→姿意妄為→為善最樂→樂不可言→言從計聽→聽風聽水→水母目蝦→蝦兵蟹將→將機就計→計無返顧→顧此失彼→彼眾我寡→寡不敵眾→眾口同聲→聲入心通→通時達務→務本抑末→末學膚受→受寵若驚→驚心破膽→膽大潑天→天地不容→容頭過身→身強力壯→壯氣凌雲→雲樹遙隔→隔壁聽話→話中帶刺→刺上化下→下氣怡色

蘭園居士 發表於 2025-5-17 14:23 | 顯示全部樓層
【論"刻畫無鹽"的審美悖論與文化意蘊】

"刻畫無鹽"作為漢語中獨特的審美悖論式表達,其文化內涵遠超出字面比擬的層面。此語典出【晉書·周顗傳】,周伯仁以"何乃刻畫無鹽,唐突西施"的妙喻,構建了中國美學史上極具張力的對照體系。細究之,這個成語實則揭示了三個維度的文化密碼。

從語義生成看,"無鹽"與"西施"構成的美醜二元結構,本質是先秦"比德"傳統的異化呈現。【韓詩外傳】載孔子論"以玉比德",而此處卻以"醜女比美",形成價值倒錯。鍾離春雖貌寢卻具經世之才,這種"形惡德充"的形象恰與【莊子·德充符】中的畸人群體相呼應。周顗之拒斥,非僅針對比擬失當,更深層是對人物品藻中"形/神"錯位的批判。

在修辭學層面,此語開創了"反向映襯"的批評範式。庾亮將周顗比作樂廣,本屬讚譽,卻遭反詰。這種表達方式與【文心雕龍·麗辭】所言"反對為優"暗合。六朝人物品評常以"懸絕比擬"凸顯個性,如【世說新語】載支遁養馬"重其神駿",正是通過非常規類比打破思維定式。

就文化流變而言,該成語的接受史折射出審美標準的嬗變。王闓運日記中的運用,已從美學批評轉為對事實歪曲的諷喻。現代語境中"惡搞古文"的例證,更顯示其批判性內核的延續。值得注意的是,鍾離春故事本身包含"以才補貌"的補償機制,這與當下"顏值正義"的流行文化形成有趣對話。

此語歷千年而猶存的生命力,正在於它不斷被賦予新的闡釋空間。在符號泛濫的當代,如何避免"刻畫無鹽"式的價值混亂,或許這個古老成語能給予我們超越表象的思考維度。

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