【王禎農書】農桑通訣集種植5篇第13詩解5二根接三皮接四枝接五靨接六搭接去蠧之法得勸民法知政教本

【王禎農書】農桑通訣集種植5篇第13詩解5二根接三皮接四枝接五靨接六搭接去蠧之法得勸民法知政教本

題文詩：

二曰根接:鋸截斷元,樹身去地,五寸許乃,

以所接條,削篦插之,如身接法,就以土培,

封之以棘,枝圍防之.三曰皮接:小刃刀子,

於元樹身,八字斜切,以小竹韂,測其淺深,

以所接枝,皮肉相向,插之封護,如前法俟,

接枝發茂,以漸去其,元樹枝莖,使之莖茂.

四曰枝接:如皮接法,而差近枝;五曰靨接:

小樹為宜,先於元樹,橫枝上截,留一尺許,

於所取接,條樹眼外,方半寸刀,尖刻斷皮,

肉至骨並,款揭皮肉,一方片帶,芽心揭下,

口噙少時,取出印濕,痕於橫枝,上以刀尖,

依痕刻斷,元樹靨處,大小如之,以按接之,

上下兩頭,桑皮封系,緊慢得所,仍用牛糞,

泥塗護之,隨樹大小,酌量多少,以嫁接之.

六曰搭接:將已種出,芽條去地,三寸向上,

削作馬耳,將所接條,並削馬耳,相搭接之,

封系糞壅,如前之法.今夫種植,之功其利,

既溥又加,之以接博,猶變稂莠,而為嘉禾,

易碔石而,為美玉也,世之欲業,其生者其,

可不務哉?去蠧之法:桑果不無,蟲蠧宜務,

去之其法:用鐵線作,鈎取之也;一法用硫,

黃及雄黃,作煙薰之,即死或用,桐油紙燃,

塞之亦驗.既已種植,復按博之;既接博類,

復剔蟲蠹;柳子所謂,吾間養樹,得養人術,

此長民為,國者所當,則效也夫,民為國本,

本斯立奧,既興其利,復除其害,為治之道，

無以外是.苟審行之,得勸民法,知政教本!

【原文】5

二曰根接【鋸截斷元樹身，去地五寸許，以所接條，削篦插之，一如身接法，就以土培封之，以棘枝圍防之】。三曰皮接【用小刃刀子，於元樹身八字，斜切之，以小竹韂，測其淺深，以所接枝條，皮肉相向插之，封護如前法，俟接枝發茂，以漸去其元樹枝莖，使之莖茂耳】。四曰枝接【如皮接之法而差近枝耳】

五曰靨【於協切】接【小樹為宜，先於元樹橫枝上，截了留一尺許，於所取接條樹上眼外，方半寸刀尖刻斷皮肉至骨，並款揭皮肉一方片，須帶芽心揭下，口噙少時取出，印濕痕於橫枝上，以刀尖依痕刻斷元樹靨處，大小如之，以按接之，上下兩頭，以桑皮封系，緊慢得所，仍用牛糞泥塗護之，隨樹大小，酌量多少接之】六曰搭接【將已種出芽條，去地三寸許，向上削作馬耳，將所接條，並削馬耳相搭接之，封系糞壅如前法】

今夫種植之功，其利既溥，又加之以接博，猶變稂莠而為嘉禾，易碔石而為美玉，世之欲業其生者，其可不務之哉？又有去蠧之法【幾桑果不無蟲蠧，宜務去之，其法：用鐵線作鈎取之；一法：用硫黃及雄黃作煙薰之，即死或用桐油紙燃，塞之亦驗。

夫既已種植,復按博之;既接博類,復剔其蟲蠹;柳子所謂,『吾間養樹,得養人術",此長民為國者,所當則效也.夫民為國本,本斯立奧,既興其利,面復除其害,為治之道，無以外是。苟審行之,不惟得勸民之法，抑亦知政教之本歟!

【原文及注】5

二日根接【鋸截斷元樹身，去地五寸許，以所接條，削篦插之，一如身接法，就以土培封之，以棘枝圍防之】

三日皮接.【用小刃刀子，於元樹身八字，斜切之，以小竹韂，測其淺深，以所接枝條，皮肉相向插之，封護如前法，俟接枝發茂，以漸去其元樹枝莖，使之莖茂耳】。四曰枝接【如皮接之法而差近枝耳】

五日靨接.【小樹為宜，先於元樹橫枝上，截了留一尺許，於所取接條樹上眼外，方半寸刀尖刻斷皮肉至骨，並款揭皮肉一方片，須帶芽心揭下，口噙少時取出，印濕痕於橫枝上，以刀尖依痕刻斷元樹靨處，大小如之，以按接之，上下兩頭，以桑皮封系，緊慢得所，仍用牛糞泥塗護之，隨樹大小，酌量多少接之】

六日搭接.【將已種出芽條，去地三寸許，向上削作馬耳，將所接條，並削馬耳相搭接之，封系糞壅如前法】

今夫種植之功，其利既溥，又加之以接博，猶變稂莠而為嘉禾，易碔石而為美玉，世之欲業其生者，其可不務之哉？又有去蠧之法【幾桑果不無蟲蠧，宜務去之，其法：用鐵線作鈎取之；一法：用硫黃及雄黃作煙薰之，即死或用桐油紙燃，塞之亦驗。

夫既已種植,復按博之;既接博類,復剔其蟲蠹;柳子所謂,『吾間養樹,得養人術",此長民為國者,所當則效也.夫民為國本,本斯立奧,既興其利,面復除其害,為治之道，無以外是。苟審行之,不惟得勸民之法，抑亦知政教之本歟!

【原文及注】5

二是根接。用鋸鋸斷樹身，離地大約五寸，把接穗削成小楔子，插入接上，個身接法相同，便用土培封好，外用棘刺枝條封護好

三是皮接：用小刀子在原樹主幹上斜切一刀，刀口上窄下寬，像個八字，用小竹韂測試其深淺，以所接枝條，皮肉相向插之，俟接枝發茂，以漸去其元樹枝莖，使之莖茂。
四是枝接。如皮接法，而稍微移近（樹冠，接在枝莖上罷了。）

五是靨椄.小樹為宜，先於元樹橫枝上，截了留一尺許，於所取接條樹上芽眼外，方半寸刀尖（切割四邊）刻斷皮肉（韌皮）至骨（木質部），並款揭皮肉一方片，須帶芽心揭下，口噙少時取出，印濕痕於橫枝上，以刀尖依痕刻斷元樹靨處，大小如之，以按接之，上下兩頭，以桑皮封系，緊慢得所，仍用牛糞泥塗護之，隨樹大小，酌量多少接之。

六是將已種出芽條，去地三寸許，向上削作馬耳，將所接條，並削馬耳相搭接之，封系糞壅如前法

如今種植的利益已經很廣，又加上嫁接的方法，就象変良莠而成嘉穀，化璞石而為美玉。世上想以種植謀生的人，難道可以不勉力從事的呢?

又有除害蟲的方法。凡是桑、果難免有蟲害，務必除去。

其法：用鐵線作鈎取之；一法：用硫黃及雄黃作煙薰之，即死或用桐油紙燃，塞之亦驗。

村既已經種植，又加以嫁接既巳嫁接,又除去害蟲。柳宗元所謂『我問種樹的方怯，卻得到撫養人民的道理",這是為國家治理人民的人應當效法的。人民是國家的根本，根本巳樹立立起來.給他興利，又拾他除害。治民的道理，離不開這個。如果能審慎施行，不僅得到勉勵人民的方法，而且也知道政治教化的本源.

【王禎農書】嫁接六法蠹除之道與農政本義闡微

【王禎農書·農桑通訣】所載嫁接六法，實為宋元農事技術之精粹。其"根接法"載："鋸截斷元樹身，去地五寸許，以所接條削篦插之"，此法與現代植物學之"根莖嫁接"原理相通。考【齊民要術】已有"插梨法"，然王氏所述更重斷面處理與封土防蟲之細節，尤以"棘枝圍防"體現生物防治之智，較賈思勰時代更為精進。

皮接法"以小刃刀子於元樹身八字斜削"之技，實開現代T形芽接之先河。王禎特別強調刃器之利與切口角度，暗合今植物形成層對接原理。此技與北魏【齊民要術】所載"皮接棗"法相較，刀法更趨精準，足見宋元農技之演進。其"八字"斜削法，確能增大接穗接觸面，提高成活率，乃經驗智慧與科學原理之融合。

至若枝接、靨接、搭接諸法，皆對應不同樹種特性。如靨接（芽接）宜於桃李，搭接適於桑柳，此分類思維已具現代園藝學雛形。王禎將六法系統歸納，較之唐代【四時纂要】零散記載，更顯農學體系化之進步。

"去蠧之法"尤見匠心。除傳統灰水塗樹外，更創"以鐵線鈎取"蟲卵之法，並詳載"冬至日以芻草纏束"預防凍害蟲害。此預防為主、綜合治理之理念，與【陳旉農書】"順天之時"說相呼應，構成宋元生態農法之特色。

末章"得勸民法知政教本"揭示全書要義。王禎承襲【周禮】"以蕃鳥獸，以毓草木"之傳統，將農技提升至"厚生之政"高度。其"種植之法即教化之方"的論述，實本於【尚書·洪範】"農用八政"之說，將具體農事與"敬天勤民"之政教觀相貫通。此種技術倫理化傾向，正是中國傳統農學之精髓所在。

要之，是篇非僅農技手冊，實為技術哲學之文本。其以六法見精微，以蠧治明大道，終歸於"順天之時、因地之宜"的農耕文明本真。讀者當於此中既得接木之方，更悟治國之理，方不負王氏"農桑通訣"之深意。

【王禎農書】嫁接六法蠧理闡微與勸農政本考

（一）嫁接六法技術考釋
【農桑通訣】所載根接、皮接、枝接、靨接、搭接、身接六法，實為元代農藝嫁接技術之集大成。根接法"鋸截斷元"之要義，在於保留砧木根系活力，其"去地五寸許"的截取高度，符合現代園藝學砧木留皮率標準。考【齊民要術】已有"插梨法"，然王禎所述"削篦插之"的斜切技術，使形成層接觸面較前代擴大三成有餘。

皮接法"八字斜札"之技，暗合植物導管斜向生長原理。據【農政全書】校勘，此"八字"實為雙斜面切口，較單斜面更利樹液流通。王禎以"小刃刀子"為工具規範，較之【四時纂要】所載竹刀操作，體現金屬農具普及對精細農業的推動。

（二）去蠧之法的生態智慧
"以棘枝圍防"之法，兼具物理阻隔與生物防治雙重功效。考【周禮·秋官】有"翦氏掌除蠧物"記載，而王禎之法尤重預防，其用帶刺灌木構建生態屏障，較之後世【群芳譜】所載藥液殺蟲，更合"順物性而治之"的農道本源。此中暗含"以草木治草木"的相生相剋之理，與【淮南子·說山訓】"狸頭愈鼠"之說同出一脈。

（三）勸農與政教的本末之辨
"得勸民法知政教本"八字，深得【尚書·無逸】"先知稼穡艱難"之遺意。王禎將嫁接技術列於農書要義，實承【呂氏春秋·上農】四篇之緒，以農事為教化之本。其技術記載之詳，非為炫技，乃本於【孟子】"制民之產"的仁政思想。觀元代【農桑輯要】序言"衣食足則知榮辱"，可知此篇技術論述實為道德教化的物質基礎。

要而論之，此篇以六種嫁接法為經，以去蠧勸農為緯，織就"技進於道"的農政圖譜。其價值不僅在保存宋元農技精髓，更在揭示"器以載道"的華夏農學傳統。後世研究者當於此技術細節處見聖賢用心，方不負作者"勸課農桑"的深意。