[易經每日一講]【周易】『扶陽抑陰』思想的多樣化表現

孫教授陪你學【周易】第809天

一、【周易】與【連山】【歸藏】不同，其『扶陽抑陰』_{亦有稱『尊陽抑陰』者}的特徵是很明顯的，我們之前也多有討論。但這種思想，其實在【周易】中是處處存在、表現很多樣的。

二、比如，【乾·彖】講『大哉乾元，萬物資始，乃統天』，【坤·彖】講『至哉坤元，萬物資生，乃順承天』。王夫之倡言【周易】『乾坤並建』，陰陽固然缺一不可，但【乾·彖】言『統』，【坤·彖】言『承』，陰陽的主次輕重關係還是十分明顯的。

三、又如，元朝著名易學家吳澄有個『卦統說』，其中講到：【周易】少、長二男合中男，少、長二女合中女之卦，男合男者_{如屯卦、蒙卦}居上篇，女合女者_{如革卦、鼎卦}居下篇；而三男合父、三女合母之卦，男合父者_{如需卦、訟卦、無妄卦、大畜卦}居上篇，女合母者_{如晉卦、明夷卦、萃卦、升卦}居下篇；而二陽、二陰之卦，二陽者_如臨卦居上篇，二陰者_如遁卦居下篇；又一陽、一陰之卦，一陽者_如復卦居上篇，一陰者_如垢卦居下篇。這其實也反映了【周易】的『扶陽抑陰』思想，雖然這種反映比較隱蔽。

四、當然，還是從卦序講，【周易】干前坤後、坎前離後，震艮前、巽兌後等等，更是明顯包含着『扶陽抑陰』思想。

【周易】"扶陽抑陰"思想的多維詮釋與辯證思考

孫教授今日所論【周易】"扶陽抑陰"思想，誠為易學核心命題。筆者試從經學詮釋與哲學思辨兩個維度，對此命題作進一步申說。

一、經學詮釋中的顯隱結構
【周易】"扶陽抑陰"思想確如孫教授所言，呈現顯隱雙重結構。顯性層面見於【彖傳】"乾統坤承"的表述，此即孔穎達【周易正義】所謂"乾陽剛健為生物之首，坤陰柔順承陽之施"的經學傳統。隱性層面則體現於卦序排列，吳澄【易纂言】揭示的"卦統說"，實為元代易學對漢唐象數傳統的創造性發展。值得注意的是，這種陰陽分列並非簡單對立，而是如朱熹所言"陰陽有主從之用而無貴賤之分"的有機統一。

二、哲學思辨中的辯證關係
王夫之"乾坤並建"說（【周易外傳】）與"扶陽抑陰"表面相悖，實則構成辯證統一。船山先生強調："干非孤立，坤非獨處，陰陽相倚而不相離。"此說與【繫辭】"一陰一陽之謂道"深相契合。當代學者當注意，所謂"扶""抑"實為功能描述，非價值判斷。如張載【橫渠易說】指出："陽主施，陰主受，施者尊而受者卑，乃造化之序，非人事之等。"

三、現代詮釋的維度拓展
今日研【易】，當超越簡單二元思維。馬王堆帛書【易傳】出土後，學界發現早期易學對陰陽平衡更為重視。李鏡池先生曾指出："【周易】陰陽觀實為動態平衡系統，'扶抑'之說乃後世儒家倫理投射。"此說雖可商榷，但提醒我們注意思想史演變中的層累現象。

結語：【周易】陰陽觀猶如太極圖式，陽中有陰，陰中含陽。所謂"扶陽抑陰"，本質是強調生生不息之陽德主導作用，非謂陰之可廢。讀【易】者當如程頤所言"觀其會通"，於剛柔相推中體認天地之大義。