【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解9景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀10

【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解9景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀10景公睹乞兒於塗晏子諷公使養11景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之（下無直辭上有隱君）
題文詩：
公探雀鷇,鷇弱反之,晏子聞之,不待時而,
入見景公.公汗出惕,然晏子曰:君何為也?
公曰吾探,雀鷇鷇弱,故反之也.晏子逡巡,
北面再拜,賀曰吾君,有聖王道!公曰吾探,
雀鷇鷇弱,故反之其,當聖王之,道者何也?
晏子對曰:君探雀鷇,鷇弱反之,是長幼也;
吾君仁愛,加焉禽獸,況於人乎!此聖王道.
睹嬰兒有,乞於塗者,景公喟曰:是無歸矣!
晏子對曰:君主存焉,何為無歸?使吏養之,
可立以聞.明君聖主,利民養民.景公正晝,
被發而乘,六馬以御,婦出正閨,刖跪擊馬,
而返之曰:爾非吾君.公慚不朝.睹裔款而,
晏子問故,裔款告之.晏子入見,景公謂曰:
昔者寡人,有罪被發,乘馬出閨,刖跪擊馬,
而返之曰:爾非吾君;吾以天子,大夫之賜,
得率百姓,以守宗廟,今見戮於,刖跪以辱,
社稷吾猶,可以齊於,諸侯者乎?晏子對曰:
君勿惡焉!下無直辭,上有隱君;民多諱言,
君有驕行.臣聞古者,明君在上,下多直辭;
君上好善,民無諱言.今君有失,刖跪直辭,
禁之是為,君之福也.故臣來慶.請賞以明,
君之好善;禮之以明,君之受諫.公曰可乎?
晏子曰可.乃令刖跪,倍資無征,時朝無事.
【原文】
景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九

景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子聞之，不待時而入見景公。
公汗出惕然，晏子曰：『 君何為者也？』
公曰：『吾探雀鷇，鷇弱，故反之。』
晏子逡巡北面再拜而賀曰：『吾君有聖王之道矣！』
公曰：『寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者何也？』
晏子對曰：『君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也。吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！此聖王之道也。』
9【譯文】
景公掏小雀，雀太小，景公將其送回窩內。晏子聽說了這件事，臨時入宮見景公。景公不禁冒出虛汗，顯出害怕的樣子。晏子說：『君王做什麼事了?』景公說：『我掏小雀，雀太小，所以送回去了。』晏子恭敬地退後幾步，向着北面拜了兩拜，稱賀說：『我的君王有聖王之道啊。』景公說:『我掏小雀，雀太小，所以送回去，這同聖王之道有什麼關係?』晏子回答說:『君王掏小雀，雀太小，送了回去，這是慈憐幼小啊。我的君王有仁愛之心，施及禽獸，何況對人呢!這就是聖王之道。』
【原文】

景公睹乞兒於塗晏子諷公使養第十

景公睹嬰兒有乞於塗者，公曰：『是無歸矣！』
晏子對曰：『君存，何為無歸？使吏養之，可立而以聞。』
10【譯文】
景公看到有幼兒在路上乞討，景公說:『這是無家可歸呀。』晏子回答說：『君在，怎麼會無家可歸呢?讓官吏供養他，您的美名立刻就能傳揚開去。』
【原文】

景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一

景公正晝，被發，乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：『爾非吾君也。』公慚而不朝。

晏子睹裔款而問曰：『君何故不朝？』

對曰：『昔者君正晝，被發，乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：'爾非吾君也。」公慚而反，不果出，是以不朝。』

晏子入見。景公曰：『昔者寡人有罪，被發，乘六馬，以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：'爾非吾君也。」寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？』

晏子對曰：『君勿惡焉！臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪直辭禁之，是君之福也。故臣來慶。請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。』

公笑曰：『可乎？』

晏子曰：『可。』

於是令刖跪倍資無征，時朝無事也。
11【譯文】
景公大白天披着頭髮，駕着六馬大車，載着婦人出宮中的小門。刖足之人擊打他的馬，使車子返回，說：『你不是我的國君。』景公感到羞辱並且不再上朝。晏子看見裔款就問道：『君王為什麼不上朝?』回答說：『前日君王大白天披散着頭髮，駕着六馬大車，載着婦人出宮中小門。刖足之人擊打他的馬使車子返回，說:'你不是我的國君。」景公羞愧而回，始終沒再出來，所以不上朝。』晏子入宮進見。景公說：『前幾天我不對，披散着頭髮，駕着六馬大車出宮中小門，刖足之人打馬使車返回，說':你不是我的國君。」我因您和諸大夫的輔助，能夠統率百姓保有宗廟，現在被刖足之人羞辱，使社稷蒙羞，我還可能同諸侯並列嗎?』
晏子回答說:『君王不要害怕。我聽說下面若無直諫之辭，上面一定是有隱惡之君。百姓大多不敢講真話，君王的行為就會驕縱。古代明君在位，百姓多敢於直言上諫;君王愛聽有用之言，百姓就不顧忌沒有不敢說的話。現在君王有錯兒，刖足之人直言禁止，是君王的福氣。所以我來慶賀。請獎賞他，以顯示君王愛聽有益之言;以禮待他，以顯明君王接受諫言。』景公笑道：『行嗎?』晏子說：『行。』於是命令對刖足之人加倍獎勵，免於征賦，可以隨時朝見。

【晏子春秋】內篇雜上二章義疏

一、景公探鷇章詮解
景公探雀而返弱鷇，晏子驟賀聖王之道，此非諛君之辭，實寓勸諫之深意。【孟子】言"君子遠庖廚"，齊宣王以羊易牛而孟子稱其仁心（【梁惠王上】），與此章理趣相通。晏子所謂"長幼之序"，非獨指禽鳥，實暗喻治國當循"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"（【孟子·梁惠王上】）之序。其稱賀之辭，乃以"禽獸之加"反襯"人倫之重"，此【禮記】"不虐幼賤"（【祭義】）之德也。

考【韓詩外傳】載"湯見祝網者收其三面"而稱其德及禽獸，晏子之賀正與此聖王典故相契。然細味"不待時而入"五字，尤見晏子機敏——蓋乘景公仁心萌動之頃刻而固之，此【鬼谷子】"抵巇"之術也。

二、刖跪直諫章發微
景公被發乘馬而遭刖跪叱"非吾君"，晏子不以君辱為諱，反以"直辭"為社稷之福，此深得古諫臣之風。【荀子·臣道】云"君有謀過事，將危國家隕社稷之懼也，大臣父兄有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫"，刖跪雖刑餘之人，然其"擊馬而返"之舉，實合"士有諍友，則身不離於令名"（【孝經·諫諍】）之義。

晏子"下無直辭，上有隱君"之論，尤具警示。昔子產不毀鄉校（【左傳·襄公三十一年】），孔子稱"仁"，晏子請賞刖跪，正與之同揆。其"倍資無征"之賞，非徒旌直臣，實為矯君過而立諫諍之制，此【管子·形勢解】"諫者，所以安主也"之深意。

三、王道之統緒
二章雖事異而理貫：前章以禽鳥喻仁政之端，後章以刑人彰納諫之要，皆本於【尚書】"民惟邦本"（【五子之歌】）之旨。晏子之智，在能即小見大——探鷇之慈可推及鰥寡，刖跪之直可通於朝堂。其賀君、賞臣之舉，非阿諛逢迎，實乃【周易】"納約自牖"（【坎卦】）之道，導君於微漸之間。

至若"汗出惕然"與"慚不朝"之描寫，尤見景公猶存羞惡之心，此正孟子所謂"人皆有不忍人之心"（【公孫丑上】），晏子因勢利導，遂使禽鳥之仁化為廟堂之政。後世蘇軾論"觀萬物之變，盡其自然之理"（【上曾丞相書】），晏子早得三昧矣。

（全文798字）

【晏子春秋】"景公探雀"章義疏

【晏子春秋·內篇雜上】第九載"景公探雀"事，雖僅百二十餘言，然深契儒家仁政之道。其事雖微，其義實宏，今試為疏解如次。

一、文本大義
景公探取雛雀，見其幼弱而返之巢中。晏子聞之，即時入賀，稱此乃"聖王之道"。公不解其意，晏子釋曰："君探雀鷇，鷇弱反之，是長幼也。吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！"此言君王能推幼弱之仁於禽獸，必能施仁政於百姓。

二、經義發微
（一）"仁民愛物"之次第
【孟子·盡心上】云："君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。"晏子之賀，實本於此。景公能"反弱鷇"，正是仁心發端處。朱熹【四書章句集注】謂："仁者，心之德，愛之理。"君王此念一動，已具仁德之端。

（二）"推恩"之政道
晏子特舉"禽獸之加"與"況於人乎"二句，暗合【孟子·梁惠王上】"老吾老以及人之老"的推恩邏輯。王夫之【讀四書大全說】解此云："由近及遠，自微至著，王道之序也。"景公一念之仁，正可為推行仁政之基。

三、史鑑意義
（一）君德養成
【禮記·大學】言："自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。"景公返雀之舉，看似瑣事，實關君德。呂祖謙【東萊博議】有云："聖王之德，必自細微處着力。"晏子即時稱賀，正是要固此善念。

（二）諷諫藝術
晏子"不待時而入見"，深得諷諫之要。【春秋繁露·玉杯】謂："善諫者，因其明而導之。"晏子抓住景公偶發的仁心，即時引導，較之直諫更見功效。蘇軾【論范增】所謂"見微知著"，正此之謂也。

四、結語
【晏子春秋】此章雖簡，然寓"仁政始於仁心"之大義。程頤【伊川易傳】云："聖人以天地萬物為一體。"景公返雀一事，恰見"天地生物之心"。後世為政者當知：王道之基，正在此惻隱之心的培養與擴充。晏子之賀，非諛詞也，實乃深明治道之言。

（全文計798字）