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【晏子春秋】內篇諫（上）詩解12景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫（疏輔遠輔忠臣不諫祝者直言謗君隱過欺天） 題文詩： 景公疥瘧,期年不已.召梁丘據,會譴晏子 而問焉曰:寡人病病,使史固與,祝佗以巡, 山川宗廟,犧牲珪璧,莫不備具,數其常多, 先君桓公,桓公也一,則寡人再.病復不已, 滋甚予欲,殺二子者,以悅上帝,其則可乎? 梁丘據及,會譴曰可.晏子不對.公問晏子, 對曰君以,祝有益乎?景公曰然.晏子曰若, 祝為有益,則詛有損,君主陛下,疏輔遠輔, 忠臣擁塞,諫言不出.臣有聞之,近臣也默, 遠臣亦暗,眾口鑠金.今自聊攝,以東姑尤, 以西者此,其民眾矣,百姓之咎,怨誹謗詛, 君於上帝,者其多矣.一國詛之,而兩人祝, 雖善祝者,不能勝也.且夫祝倘,直言情則, 謗吾君也;隱匿過則,欺上帝也.上帝倘神, 則不可欺;上帝不神,祝亦無益.願君察之. 不然則刑,無罪夏商,所以滅也.公曰善解, 余惑加冠!命會譴毋,治齊國政,梁丘據毋, 治賓客事,晏子兼之.晏子辭而,不得之命, 受相乃退,把政改月,而君病悛.公曰昔吾, 先君桓公,以管子為,有力邑狐,與谷以共, 宗廟之鮮,賜其忠臣,是多忠臣.子今忠臣, 寡人請賜,封子州款.晏子於是,辭曰管子, 有一美也,嬰不如之;有一惡也,嬰不忍為, 如其宗廟,之養鮮也.終辭不受.民本祝末.
【原文】景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二景公疥且瘧，期年不已。召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：『寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？』會譴、梁丘據曰：『可。』晏子不對。公曰：『晏子何如？』晏子曰：『君以祝為有益乎？』公曰：『然。』『若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂（1），忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也。』公曰：『善解余惑，加冠！』命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：『昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與谷，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款。』辭曰：『管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也。』終辭而不受。
【譯文】 景公患上了痎病且發瘧疾。整整一年都沒好，於是召見會譴、梁丘據、晏嬰，問他們說：『我的病痛苦極了，我派了史固和祝佗巡祀山川宗廟，所用的犧牲、美玉，沒有一樣不齊全。數量比先君桓公用的還多。桓公用一份，我用兩份。病沒有好，反而更重了。我想殺死他們祭祀上帝，可以嗎？』會遣、粱丘據說：『行。』晏子不回答。
景公問：『晏子認為如何？』晏子說『君王認為祝告有益處嗎？』景公說：『有。』 晏子說：『如果祝告有益處，那麼詛咒就會有壞處。君王您疏遠輔佐之臣，忠臣阻隔，不得進諫。我聽說，近臣沉默，遠臣不言．眾人之口可以鎔化金屬。現在聊、攝以東，姑水、尤水以西廣大的齊國土地上人口眾多，百姓責怪怨恨君王，向上天詛咒君王的人很多。一國的人詛咒，兩個人祝禱，即使再善於祝禱也不能勝任。況且，祝若說實話，就是斥責君王您；隱藏您的過錯，就是在欺騙上天。上天靈驗，就是不能被欺騙的；上無不靈驗，祝禱也沒什麼好處。希望國君明察，否則，濫殺無辜，是夏桀、商紂滅亡的原因啊。』 景公說：『您很好的解除了我的昏亂之行，應該升級進爵。』 命令會譴不再掌齊國之政，粱丘據不再掌迎送賓客之職，這些都歸晏子管。晏子辭謝，晏公不免，接受了相位，才退下。執政一個月，景公的病就好了。景公說：『從前我的先君桓公，因為管仲有功，封賜他狐與谷地，用來供給宗廟祭祀用的新鮮供品。賞賜忠臣，就是嘉獎忠臣。你是當今的忠臣．我要賜給你州款之地做封邑。』晏子辭謝說：『管子有些美德，是我所不及的；有些過失，是我不願效法的，像他為宗廟畜養新鮮的供品。』最終辭謝而未接受。 【注釋】
（1）孫星衍云：「遠拂，詩傳：『佛，輔也。』『拂』與『佛』同。」 |
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