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劉向【說苑】卷16談叢詩解11清靜無為血氣乃平君子慎言君子五恥 題文詩： 民有五死,聖人者也,能去其三,不能去二. 饑渴死者,可去之也;凍寒死者,可去也罹, 五兵死者,可去之也.壽命死者,不可去也; 癰疽死者,不可去也.饑渴死者,中不充也; 凍寒死者,外勝中也,罹五兵死,德不忠也; 壽命死者,歲數終也;癰疽死者,血氣窮故, 曰中不止,而外淫作;外淫作者,多怨怪也; 多怨怪者,疾病生故,清靜無為,血氣乃平. 百行之本,乃一言也.一言而適,可以卻敵; 一言而得,可以保國.響也不能,獨為聲而, 影亦不能,倍曲為直,萬物必以,其類相及, 故君子必,慎言出己.負石赴淵,行之難也, 然申屠狄,為之君子,不貴之也;盜跖凶貪, 名如日月,與舜禹並,傳而不息,君子不貴. 君子五恥:朝而不坐,燕而不議,君子恥之; 居其位而,無其良言,君子恥之;有其良言, 而無其行,君子恥之;既得至位,後又失之, 君子恥之;地有餘而,民困不足,君子恥之. 【原文】 民有五死，聖人能去其三，不能去其二。饑渴死者，可去也；凍寒死者，可去也；罹五兵死者，可去也。壽命死者，不可去也；癰疽死者，不可去也。饑渴死者，中不充也；凍寒死者，外勝中也，罹五兵死者，德不忠也；壽命死者，歲數終也；癰疽死者，血氣窮也。故曰中不止，外淫作；外淫作者，多怨怪；多怨怪者，疾病生。故清靜無為，血氣乃平。 百行之本，一言也。一言而適，可以卻敵；一言而得，可以保國。響不能獨為聲，影不能倍曲為直，物必以其類及，故君子慎言出己。負石赴淵，行之難者也，然申屠狄為之，君子不貴之也；盜跖凶貪，名如日月，與舜禹並傳而不息，而君子不貴。 【原文】 君子有五恥：朝不坐，燕不議，君子恥之；居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之。 【註譯】1出自西漢戴聖【禮記•雜記下】
【原典】君子有五恥：居其位,無其言,君子恥之；有其言,無其行,君子恥之；既得之而又失之,君子恥之；地有餘而民不足,君子恥之；眾寡均而倍焉,君子恥之. 【譯文】 君子有五種恥辱：身居其位,而沒有良言善謀,君子以此為恥；有良言善謀,而不能實行,君子也以此為恥；開始時能因其才學得到其職位,後來總因無能而失去職位,君子以此為恥；管轄的地區很廣大,而百姓卻貧困不足,君子以此為恥；眾人所得都是相等,而自己卻倍數於他們,君子以此為恥. 【註譯】2出自【孔子家語】卷10好生： 孔子曰：『君子三患：未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；既得學之，患弗能行。君子有五恥：有其德而無其言，君子恥之；有其言而無其行，君子恥之；既得之，而又失之，君子恥之；地有餘民不足，君子恥之；眾寡均而人功倍己焉，君子恥之。』 【譯文】
孔子說：『君子有三種擔心：沒有聽到時，擔心聽不到；聽到以後，擔心學不到；學了以後，擔心不能實行。有德行而沒有相應的言論，君子感到恥辱；有言論而沒有行動，君子感到恥辱；既得到了而又失去，君子感到恥辱；土地有餘而百姓卻不富足，君子感到恥辱；大家的任務相同而別人的功勞比自己多一倍，君子感到恥辱。』
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