劉向【說苑】卷12奉使詩解5子貢說吳救魯諸侯朝吳賢在不伐雖微不易其節

題文詩：

齊欲攻魯,子貢乃見,哀公請其,求救於吳.
公曰先君,寶之奚用?子貢曰使,吳責吾寶,
而與我師,是不可恃.於是乃以,楊干麻筋,
之弓六往.謂吳王曰:齊為無道,竟而欲使,
周公之後,不血食且,魯賦五百,邾賦三百,
不識以此,益齊吳之,利歟非歟?吳王懼乃,
興師救魯.諸侯曰齊,伐周公後,而吳救之.
遂朝於吳.楚莊王欲,伐晉而使,豚尹觀焉.
豚尹返曰:不可伐也;其憂在上;其樂在下;
賢臣在焉,且曰沈駒.明年又使,觀反曰可,
初之賢人,死矣諂諛,多在君之,廬者其君,
好樂無禮;其下危處,以怨上故;上下離心,
興師伐之,其民必反.莊王從之,果如其言.
晉楚之君,相與為好,會宛丘上.宋使人往.
晉楚大夫,曰子趣以,見天子禮,見於吾君,
我為見子.使者乃曰:吾冠雖弊,宜加其上;
吾履雖新,宜居其下;周室雖微,諸侯未之,
能易之也;師升宋城,猶不能更,臣之服也.
揖而去之,晉楚大夫,瞿然遂以,諸侯禮見.
使者雖微,不易其節,不辱使命,不悖其君.

齊攻魯。子貢見哀公，請求救於吳。公曰：『奚先君寶之用？』子貢曰：『使吳責（吾）寶而與我師，是不可恃也。』於是以楊干麻筋之弓六往。子貢謂吳王曰：『齊為無道，欲使周公之後不血食，且魯賦五百，邾賦三百，不識以此益齊，吳之利與？非與？』吳王懼，乃興師救魯。諸侯曰：『齊伐周公之後，而吳救之。』遂朝於吳。

楚莊王欲伐晉，使豚尹觀焉。反曰：『不可伐也。其憂在上；其樂在下。且賢臣在焉，曰沈駒。』明年，又使豚尹觀，反曰：『可矣。初之賢人死矣。諂諛多在君之廬者，其君好樂而無禮；其下危處以怨上。上下離心，興師伐之，其民必反。』莊王從之，果如其言矣。

晉楚之君相與為好會於宛丘之上。宋使人往之。晉、楚大夫曰：『趣以見天子禮見於吾君，我為見子焉。』使者曰：『冠雖弊，宜加其上；履雖新，宜居其下；周室雖微，諸侯未之能易也。師升宋城，猶不更臣之服也。』揖而去之，諸大夫瞿然，遂以諸侯之禮見之。

譯文晉國和楚國的國君相互為聚會在宛丘上。宋國派人去赴會。晉國和楚國的大夫說：『快去以天子之禮，拜見我們君主，我為你引見。』他說：『帽子雖然弊破，應戴在頭上；鞋子雖然是新，應該穿在下面；周王室雖然衰微，諸侯不能改變的。軍隊上宋城，還不改變我的服裝了。』揖拜而離開，大夫們吃驚，於是用諸侯的禮節接待了他。

【說苑】奉使章義疏

子貢使吳一事，足見春秋行人辭令之妙。其說吳王，首揭"周公之後不血食"之大義，復以"魯賦五百，邾賦三百"為利誘，更以"益齊非吳利"為威懾，三管齊下，終使吳王懼而出師。此正【周禮】"以辭抒命"之典範，子貢深得"辭尚體要"之旨，故能"文而有禮"。昔鄭子產修辭以干諸侯，孔子稱其"言以足志"，子貢此說，可謂得其真傳矣。

楚莊使豚尹觀晉一節，尤見古人"觀釁而動"之智。【左傳】云"師直為壯，曲為老"，豚尹首觀晉國"憂在上而樂在下"，知有賢臣沈駒在朝，此所謂"內省不疚"者也；再觀則"諂諛在側"，君臣離心，正合【孫子】"亂而取之"之機。莊王從諫如流，終成邲之戰之勝，此非但知彼知己，更得"時中"之妙。太史公言"見微而知清濁"，豚尹之觀，豈非其儔乎？

至若宋使應對晉楚大夫之辭，凜然存周室之統。【穀梁傳】曰"衣裳之會十有一，未嘗有歃血之盟"，宋使以"冠履上下"為喻，申明"尊周"大義，雖面對強權而不失其節，此孔子所謂"臨大節而不可奪"者也。其言"周室雖微，諸侯未之能易"，直與【論語】"天下有道，則禮樂征伐自天子出"相表里。觀其"揖而去之"之態，非徒保宋國之尊，實維周禮於不墜，宜乎晉楚大夫瞿然改容也。

綜而論之，春秋行人使命，要在"守經達權"四字。子貢通權變而不失其正，豚尹察幾微而中其的，宋使持大節而不可奪，皆深得【周易】"時止則止，時行則行"之妙。劉向錄此三事於【說苑】，非特存掌故，實欲明"奉使"之正道——蓋使節之任，小則系一國之安危，大則關天下之文野，可不慎歟？後之覽者，當於此三復焉。