【吳子】卷2料敵篇詩解3不卜而與之戰者八有不占而避之者六

【吳子】卷2料敵篇詩解3不卜而與之戰者八有不占而避之者六

題文詩：
吳子謂曰:凡料敵有,不卜而與,之戰者八:

一謂之曰,疾風大寒,早興寤遷,剖冰濟水,

不憚艱難;二謂之曰,盛夏炎熱,晏興無間,

行驅饑渴,務於取遠.三謂之曰,師既淹久,

糧食無有,百姓怨怒,妖祥數起,上不能止.

四謂之曰,軍資既竭,薪芻既寡,天多陰雨,

欲掠無所.五謂之曰,徒眾不多,水地不利,

人馬疾疫,四鄰不至.六謂之曰,道遠日暮,

士眾勞懼,倦而未食,解甲而息.七謂之曰,

將薄吏輕,士卒不固,三軍數驚,師徒無助.

八謂之曰,陣而未定,舍而未畢,行阪涉險,

半隱半出.諸如此者,擊之勿疑.有不占而,

避之者六:—謂之曰,土地廣大,人民富眾.

二謂之曰,上愛其下,惠施流布.三謂之曰,

賞信刑察,發必得時;四謂之曰,陳功居列,

任賢使能.五謂之曰,師徒之眾,兵甲之精.

六謂之曰,四鄰之助,大國之援.凡此六者.

不如敵人,避之勿疑/見可而進,知難而退.

【原文】

吳子曰："凡料敵，有不卜而與之戰者八：一曰,疾風大寒,早興寤遷,剖冰濟水,不憚艱難；二曰,盛夏炎熱,晏興無間,行驅饑渴,務於取遠。三曰,師既淹久,糧食無有,百姓怨怒,妖祥數起,上不能止。四曰,軍資既竭，薪芻既寡,天多陰雨,欲掠無所。五曰,徒眾不多,水地不利,人馬疾疫,四鄰不至。六曰,道遠日暮,士眾勞懼,倦而未食,解甲而息。七曰,將薄吏輕,士卒不固,三軍數驚,師徒無助。八曰,陳而未定,舍而未畢,行阪涉險,半隱半出。諸如此者,擊之勿疑。     "有不占而避之者六：—曰,土地廣大,人民富眾。二曰,上愛其下,惠施流布。三曰,賞信刑察,發必得時；四曰,陳功居列,任賢使能。五曰,師徒之眾,兵甲之精。六曰,四鄰之助,大國之援。凡此不如敵人,避之勿疑。所謂見可而進,知難而退也"

【譯文】

吳起說："判斷敵情,不必占卜就可與其交戰的,有八種情況。一是在大風嚴寒中,晝夜行軍,伐木渡河,不顧部隊艱難的。二是在盛夏炎熱,出發很遲,途中不休息,行軍急速,又飢又渴,只顧趕往遠地的。三是出兵已久,糧食用盡,百姓怨怒,謠言屢起,將帥不能制止的。四是軍資耗盡,柴草不多,陰雨連綿,無處可掠奪的。五是兵力不多,水土不服,人馬多病,四鄰援軍未到的。六是路運日暮,部隊疲勞恐懼,睏倦未食,解甲休息的。七是將吏無威信,軍心不穩定，三軍屢次驚慌,而又孤主無援的。八是部署未定,宿營未畢,翻山越險只過了一半的。遇到這類情況,都應遲速進擊,不要遲妄乏。
     "不必占卜而應避免和敵人作戰的情況有六種：一是土地廣大,人口眾多而且留足的。二是上愛其下,恩惠普及的。三是賞罰嚴明,行動及時的。四是論功敘位,任用賢能的。五是軍隊眾多,裝備精良的。六是有四鄰幫助,大國支援的。凡是這些條件都不如敵人時,就應避免和它作戰而不必遲疑,這就是所謂見可而進,知難而退。"

【吳子·料敵篇】所論"不卜而戰者八""不占而避者六"，實為古代軍事決策之精要，今試析其微義如下：

一、不待占卜即可決戰之八種情勢
1. "疾風大寒"條，言敵軍冒嚴寒涉冰河，此乃"天地人三才失和"之象。【孫子兵法·九地】所謂"不用鄉導者，不能得地利"，正與此呼應。吳起洞察敵軍違背自然規律，必陷"陰陽失調"之境。

2. "盛夏炎熱"條，體現"時禁"思想。【司馬法·仁本】云"冬夏不興師"，敵軍犯兵家大忌，自取"亢陽之災"。吳子此論較【六韜·文韜】"天時不順勿戰"更為具象。

3. "師既淹久"條，暗合【孫子兵法·作戰篇】"久暴師則國用不足"之理。吳起以"糧食將絕"為判斷標準，將抽象理論轉化為可操作戰術，此其獨到處。

二、不待占卜即須避戰之六種情勢
1. "土地廣大"條，體現"量力而行"的戰爭哲學。【管子·制分】言"量力而知攻"，吳子將此發展為具體避戰原則，顯示其務實精神。

2. "上愛其下"條，反映"德勝"思想。【三略·上略】云"賢者之師，推惠施恩"，吳起將道德因素納入戰術考量，突破純軍事視角。

三、戰略思想之現代啟示
1. "自然制約"原則：八種可戰機宜中，六條涉及天時地利，體現"因勢利導"的戰爭觀。較之【尉繚子·天官】單純否定占卜，吳子更具辯證思維。

2. "道德評估"體系：六避原則中半數關乎民心士氣，將【孟子·公孫丑】"得道多助"思想轉化為具體戰術準則，此乃儒兵結合之典範。

要而論之，吳子此篇實開"理性決策"之先河。其將【周易】"察幾知微"的哲學轉化為可操作的軍事準則，既超越當時盛行的卜筮迷信，又較【孫子兵法】更為具體。後世【李衛公問對】"觀釁而動"之說，實濫觴於此。今日觀之，其中蘊含的"環境評估""士氣分析"等思想，仍具現實借鑑意義。學者當透過具體條文，領會其"因變制勝"的軍事哲學精髓。