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[人物故事] 司馬相如卓文君的風流韻事

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菊齋 發表於 2019-6-14 12:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

卓文君

卓文君

漢朝的鐘聲雄渾壯麗,席捲着風聲而來。風裡是司馬相如大氣磅礴的辭賦,隱隱約約能聽見女子的嘆息。

那名女子是卓文君,熱烈又決絕,帶着沾染詩情的靈魂在恢弘的歷史中留下了衣袂翩躚的身影。

司馬相如卓文君的風流韻事

司馬相如卓文君的風流韻事
司馬相如卓文君的風流韻事一言表之

卓文君,原名文後,蜀郡臨邛縣人,漢代才女,容貌無雙。其父卓王孫臨邛巨商富甲一方,其夫達官顯貴。

這樣的生活本該人人艷羨,可惜丈夫一朝逝去,所有夢中的旖旎與浪漫都化成了院子裡凝固的空氣。婆家怨其不祥而辱之,文君不堪忍受。

命運無常,她又回到了卓家,洗去了面容的寡淡,也擺脫了日後漫長的孤獨,重新描上鮮活的色彩。

劉歆的【西京雜記】中曾記載:

文君姣好,眉色如望遠山,臉際常若芙蓉,肌膚柔滑如脂,十七而寡,為人放誕風流,故悅長卿之才而越禮焉。

風流在過去總有許多解釋。我更傾向於是形容人灑脫放逸風雅瀟灑的。

【後漢書】有言:

漢世之所謂名士者,其風流可知矣。

而文君風韻動人風度無雙,她是美的,那超越世俗的勇敢與魄力深深吸引了長卿。

這裡的長卿,就是指司馬相如。彼時司馬相如風華正茂,梁園之中一首氣勢恢宏的【子虛賦】引得眾人大吃一驚。梁孝王更是取出心愛的綠綺琴賜予他,正是春風得意之時。

可好景不長,或命中注定,或因緣際會,原本春風得意風華正茂的司馬相如遭遇了梁孝王去世。

【史記司馬相如列傳】中有言:

梁孝王卒,相如歸,而家貧無以自業。

這對司馬相如可以說是致命的打擊。

才子落魄,幸得友人勸慰。

相如與臨邛縣令王吉交好,王吉邀請他前往臨邛一聚。

彼時卓王孫家與程鄭家,見縣令看中故為相如設宴。相如盛情難卻來到卓家。知曉文君的美名,故取出綠綺琴,一曲【鳳求凰】暗吐心意,驚艷眾人。而這時,文君見他風流倜儻兼聞此曲,早生愛慕之心。

這便是他們的初識,詩風雅韻之中,劍膽琴心之交。他的琴聲切切,她的傾城淺笑都在此刻醞釀,一場曠世情緣便由此萌芽。

宴會完畢,相如就派人以重金賞賜文君的侍者,以此向她轉達傾慕之情。而卓文君也難遏情瀾,乘夜逃出家門與相如私奔。

我願意相信,他們的相遇是一場靈魂深處的久別重逢。是以文君得覓知音,拋下了所有的顧慮拿出生平最大的勇氣選擇了出離。

夜色沉沉,情意綿綿。他們於彼此的眼眸中飲醉,就中的愛意傾倒了彼此。歷史的轉角處,有人點起了一盞芳華,看着素衣的女子越過尋常不顧一切的堅定的背影。

他們把它叫做『文君夜奔』。

私奔這件事帶着瑰麗的浪漫,過後將要面對的就是殘酷的現實。

卓文君或許想過相如家境的清貧,但是卻沒有想到是這樣的家徒四壁。與世俗女子貪戀浮華不同,她經過了短暫的錯愕後坦然地接受了現實。

但更令人傷感的是父親卓王孫的不接受。卓王孫得知女兒私奔之事勃然大怒,即便知曉女兒的艱難的處境,他仍然拒絕給予幫助。

相如家裡潦倒窮困被逼無奈,賣掉裘皮大衣給文君換酒。文君知曉後傷心不已,最後只好決定再次返回臨邛。

劇照卓文君

劇照卓文君

他們賣掉了車馬首飾,盤下一家酒館開始賣酒。彼時文君淡妝相宜當場沽酒,相如也沒再撫琴,穿上犢鼻褲談笑風生。

酒館裡文人墨客談詩論政指點江山,弄琴擊鼓潑墨成畫;俠士旅客問道江湖,刀劍隨身逍遙自在。這對卓文君來說,未嘗不是一件風雅事,或許自她出嫁之後便再無如此快意恣肆、神采飛揚的時候了。

但是文君沽酒這件事在臨邛掀起了軒然大波。卓王孫得知此事更覺有辱斯文開始閉門不出,但一方面又是骨肉情深,心疼女兒。

時間一長,再加上友人的多次勸慰,卓王孫終於開始寬容女兒的荒唐與大膽之舉。只是每日長吁短嘆,盼她歸來。

真正接納相如,是兒子卓廣武描述京中對相如【子虛賦】的推崇。

他是個年邁的父親,只希望女兒餘生安穩衣食無憂,是以見到相如似錦的前程時他終於鬆口,準備十里紅妝給女兒送去。

文君是個聰慧的女子,她懂得怎樣讓她的父親服軟鬆口。於是那一日,白雲出岫清風拂面,她看着浩浩蕩蕩的嫁妝終於放下所有的心事。

也許對於眼見不俗的文君來講,榮華富貴不過過眼雲煙,功名利祿更是鏡花水月。最快樂的時光當是他們在一起當壚賣酒的日子。

彼時,她的皓腕是他心底最眷戀的溫柔。他們守着朝煙夕嵐,在每一個月朗星稀的夜晚撫琴誦詩。

詩聖杜甫在四川居住時,曾留下一首【琴台】追憶此情此境:

茂陵多病後,尚愛卓文君。酒肆人間世,琴台日暮雲。野花留寶靨,蔓草見羅裙。歸鳳求凰意,寥寥不復聞。

其中『野花留寶靨,蔓草見羅裙』便是在遙想當年卓文君,如野花般明媚的笑靨和青青蔓草中她的碧色羅裙。

千載過後,如今四川的邛崍文君井旁還刻着一副對聯:

君不見豪富王孫,貨殖傳中,添得幾行香史。停車弄故跡,問何處美人香草,空留斷井斜陽。天涯知己本難逢,最堪憐綠綺傳情,白髮興怨;

我亦是倦遊司馬,臨邛道上,惹來多少閒愁。把酒移欄杆,嘆當年名士風流,消盡茂陵風雨。從古文章憎命達,再休說長門賣賦,封禪遺書。

卓王孫對相如的厚望與相如自身的胸懷註定了他們不會就此歸隱。

於是他們將酒館託付給了卓王孫回到了成都。

他們置辦家宅建起琴堂,整日飲酒作賦鼓琴彈箏。這樣的清暇里,他們用最優雅的方式度過了一段如夢似幻的風月時光。

但是這場夢境隨着陳皇后對司馬相如的尋找戛然而止。相如之才,驚艷絕倫獨步天下,而其所作【長門賦】情真意切竟使陳皇后復寵,機遇也源源不斷。這時他與文君依依惜別,來到了長安。

武帝一向對他的辭賦推崇備至,而他一揮而就的新作【上林賦】更讓武帝嘆為觀止。於是相如在長安意氣風發躊躇滿志,文君在成都孤獨寂寞獨守空閨。

電視劇卓文君

電視劇卓文君

京城浮華萬千,而相如名揚天下風華無雙便也風流難免。眼前之景流連忘返,心中巧笑倩兮美目盼兮的文君漸漸淡去。文君心有所感,書信一封封送往京城訴說相思,但是相如仍生出納妾之意。

終於,那封信到了:

一二三四五六七八九十百千萬……

輕描淡寫的數字裡,唯獨無億。她立刻明了:『無億』便是『無憶』。這如同當頭棒喝的一封信,不知文君讀來是否淚流滿面。

這就是那個曾經讓她不顧一切的男人,建功立業便想拋棄糟糠之妻。

這就是她自己選擇的男人,所以她要像當初的出逃一樣勇敢堅毅直面他的變心。

她將自己多年的等待與思念藉助筆墨傾訴於信上,寫成了【怨郎詩】:

一別之後,二地相思,只說是三四月,又誰知五六年,七弦琴無心彈,八行書無可傳,九連環從中折斷,十里長亭望眼欲穿,百思想,千繫念,萬般無奈把君怨。

萬語千言說不完,百無聊賴十依欄,重九登高看孤雁,八月中秋月圓人不圓,七月半燒香秉燭問蒼天,六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端,四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。忽匆匆,三月桃花隨水轉。飄零零,二月風箏線兒斷,噫(億)!郎呀郎,巴不得下一世你為女來我為男。

而最有名的莫過於她的【白頭吟】:

皚如天上雪,皎若雲間月。聞君有兩意,故來相決絕。今日斗酒會,明旦溝頭水。躞蝶御溝上,河水東西流。淒淒復淒淒,嫁娶不須啼。願得一人心,白頭不相離。竹竿何裊裊,魚尾何簁簁。男兒重意氣,何用錢刀為?

她同時還附了一封【訣別書】:

春華競芳,五色凌素,琴尚在御,而新聲代故!錦水有鴛,漢宮有木,彼物而新,嗟世之人兮,瞀於淫而不悟!朱弦斷,明鏡缺,朝露晞,芳時歇,白頭吟,傷離別,努力加餐勿念妾,錦水湯湯,與君長訣!

若說【怨郎詩】尚有愛恨交織,那這首【白頭吟】如冷劍一般直接劃破司馬相如的,顯示出蜀中第一才女的決絕與傲骨。

據說司馬相如聞之幡然悔悟,亦終於打動了文君,與她重修舊好。但是後面的事早已不重要了。千帆過盡,往事雲煙。與相如的風流雅致相比,我們更傾心於文君笑看繁華當壚賣酒的瀟灑,和她最後孤傲的身影。

綠綺傳情,白頭揚名。這便是卓文君。

曹柯伏 發表於 2025-6-9 08:43 | 顯示全部樓層
【琴挑夜奔:論相如文君情事中的禮法突圍與才情相濟】

司馬相如與卓文君之事,歷來為文人墨客所樂道。然細究【史記】【西京雜記】所載,此段情緣實為漢代社會轉型期士人精神與禮法制度碰撞之典型個案。本文試從歷史語境、文本記載及文化意蘊三端,析其風流本質。

一、歷史語境中的"越禮"實質
卓文君"十七而寡"的遭遇,折射出漢代寡婦群體的生存困境。【西京雜記】稱其"放誕風流",實為班固【漢書·地理志】所言"蜀地多文辭,好相慕悅"的地域文化使然。相如以【鳳求凰】琴挑文君,恰合【禮記·樂記】"樂者為同"之理,以音聲相和突破"男女不雜坐"的禮制樊籬。文君夜奔之舉,非僅兒女私情,實為對"夫死從子"禮教規範的反叛。

二、文本敘事的雙重建構
【史記】載相如"家貧無以自業"的窘境,與【西京雜記】描繪文君"眉色如望遠山"的麗質形成張力。太史公筆下的琴挑情節,暗合【詩經·關雎】"窈窕淑女,琴瑟友之"的古典意象。值得注意的是,相如遣人"重賜文君侍者"的細節,既見漢代"通謁"制度的實際運作,亦顯露士人階層對商賈之女的階層跨越意識。

三、文化符號的生成流變
唐宋以降,此事漸被提煉為"才子佳人"的敘事模板。然考其本相,實為漢代士人文化轉型的生動註腳:相如憑【子虛賦】得梁王賞識,又因王權更迭失勢,最終通過婚姻重構社會關係,恰是武帝時期文學侍從階層生存策略的縮影。文君當壚賣酒的傳說,更將商賈之女的務實精神與文人雅士的浪漫情懷熔於一爐。

結語:
這段情緣之所以傳誦千年,正在於其突破了"發乎情止乎禮"的教條,彰顯了漢代士人"慕俶儻之才"的精神追求。相如文君故事的本質,實為個體才情與時代禮法博弈的經典範式,其價值不在風流表象,而在展現了中國文化中"情"與"禮"的永恆辯證。今人觀之,當透過浪漫敘事,窺見歷史轉型期知識分子的生存智慧與文化選擇。
福耨沙星 發表於 2025-6-9 09:48 | 顯示全部樓層
【琴挑文心:論相如文君情事中的禮法突圍與才情相契】

司馬相如與卓文君之遇合,實為漢代文化史上一段極具範式意義的雅事。其事載於【史記】【西京雜記】諸籍,非獨兒女私情,更折射出西漢社會禮法秩序與個體才性間的深刻張力。今試從三端論之:

一、綠綺傳情中的禮樂深意
相如操【鳳求凰】於卓氏堂前,此非尋常琴曲。【琴操】有載:"【鳳求凰】者,司馬相如求卓文君也。"其曲暗合【詩經】"窈窕淑女,琴瑟友之"之旨,以雅樂為媒,實為士人階層特有的情感表達範式。相如以"鳳"自喻,取【尚書】"簫韶九成,鳳凰來儀"之典,既守"發乎情止乎禮"之度,又突破"男女授受不親"之防,可謂得禮樂精神之正變。

二、夜奔行為的社會學解讀
文君"夜亡奔相如"之舉,在【漢書·地理志】"蜀地多文士,尚奢麗,慕風流"的語境中尤具深意。漢代寡婦再嫁本非禁忌,【漢書】載平陽公主再醮衛青事可證。然商賈之女越禮私奔,實衝擊了"父母之命,媒妁之言"的婚姻制度。值得注意的是,此事發生在文景之治後期,正值社會控制相對鬆弛之際,恰為個性張揚提供了歷史縫隙。

三、當壚賣酒的文化隱喻
二人"歸成都買酒舍"的後續,尤見深意。【周禮】云"酒正掌酒之政令",賣酒本屬賤業。然才子佳人親為市沽,實將【楚辭】"眾人皆醉我獨醒"的象徵轉化為現實抗爭。卓王孫"分予僮百人,錢百萬"的結局,暗示着新興商人階層與傳統士人的妥協,此中經濟權力與文化資本的博弈,正可作漢代社會結構變遷的註腳。

要之,這段情緣之所以流傳千載,不僅因其浪漫表象,更因其濃縮了文化轉型期的多重矛盾。相如以【子虛】【上林】諸賦建構的帝國想象,與文君"眉色如望遠山"的個體覺醒,共同構成了漢代文化精神的一體兩面。班固【漢書】稱相如"作賦甚弘麗溫雅",而文君【白頭吟】"皚如山上雪"之句,又何嘗不是對禮法社會的詩意解構?二者相遇,實為歷史必然中的偶然閃光。

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