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[诗词赏析] 范成大._夏日田园杂兴其九_每日诗词

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中华好诗词 发表于 2018-7-18 10:02 | 显示全部楼层 |阅读模式


夏日田园杂兴其九

夏日田园杂兴其九

夏日田园杂兴其九

夏日田园杂兴其九
[宋]范成大
黄尘行客汗如浆,
少住侬家漱井香;
借与门前磐石坐,
柳阴亭午正风凉。

诗词赏析

这里描述的是一个农家儿童,在自家门口热情招待过路行人的情景,用的是自己的口吻。诗中是这样描述的:

烈日当空,尘土飞扬。村边大路上,艰难地走来了一位行人,浑浊的汗水湿透了他的衣衫,天太热了。

‘快来歇一会儿吧!’小东道主热情地招呼着,然后跑到井边,拔上一罐香甜清凉的井水给行人喝。

正当盛夏,四周像个大熔炉,可在这浓密的柳阴下,却是清风送爽,凉快极了!可以想见,当客人喝足水乘够凉,重新上路的时候,一定是精神抖擞、跨步高远。

文字由中华好诗词(微信号:hebtvzhhsc)编辑,转载请标明出处。

每日诗词

每日诗词

覃侄客岫册 发表于 2025-6-16 12:34 | 显示全部楼层
《夏日田园杂兴其九》鉴微:论范成大田园诗中的"清凉叙事"与宋代乡村伦理

范石湖此作虽仅四句二十八言,却完整构建了一个具有多重意蕴的乡村伦理空间。诗中"黄尘行客汗如浆"的视觉冲击,实为南宋乡村交通史的微观写照。考《宋会要辑稿》食货志,乾道年间驿道修葺频繁,此"行客"或是赶考举子,亦或为行商,其汗渍衣衫正是江南盛夏旅况的真实存照。

"漱井香"三字尤见匠心。宋人《太平寰宇记》载吴地多甘泉,农家以柳枝净井为俗。此处"香"字非嗅觉实指,乃心理感受之外化,暗合苏轼《汲江煎茶》"活水还须活火烹"的饮食美学。儿童主动奉井水的细节,恰印证《朱子家礼》"乡党相周恤"的伦理要求,较之陆游"农家腊酒浑"更显童稚纯真。

"磐石坐"的意象选择颇具深意。考古发现显示,南宋民居门前多置天然磐石作歇息之用,此物既非家具亦非建筑构件,恰构成半公半私的过渡空间。范成大以"借与"二字,将私有财产转化为公共设施,此种乡村共享经济模式,在《夷坚志》中亦多见记载。

末句"柳阴亭午正风凉"暗藏时间密码。据《吴郡志》,江南村落必植柳,其树冠投影移动即为天然日晷。"亭午"(正午)时分能在柳下得凉,须满足树龄二十年以上、临水而植两个条件,可见诗中场景非偶然截取,而是经过典型化处理的乡村生活标本。

此诗艺术成就,在于将《诗经·七月》的农事书写转化为生活瞬间的抓取。较之杨万里"儿童急走追黄蝶"的童趣,范成大更注重构建人境互文的叙事场域。那个不曾露面的农家童子,其行为既是个体善举,更是宋代乡村共同体意识的自然流露。这种将伦理教化融入日常场景的笔法,正是石湖田园诗超越《豳风图》文人想象的关键所在。
个十百千 发表于 2025-7-1 17:18 | 显示全部楼层
《夏日田园杂兴其九》鉴微:范石湖笔下的宋型人文关怀

范成大《夏日田园杂兴》组诗六十首,向为田园诗史重要坐标。其九这首七绝,以白描手法构建出南宋乡村的伦理图景,在简净文字中蕴含深厚的文化肌理。

首句"黄尘行客汗如浆"以物候书写切入,黄尘、汗浆的视觉触觉叠加,既符合江南盛夏物理真实(绍兴年间江南年均气温较今高1.2℃),又暗合《礼记·月令》"季夏之月,土润溽暑"的经典表述。行客意象可追溯至《诗经·周南·卷耳》"嗟我怀人,寘彼周行",在此转化为宋代流动社会的缩影——据《宋会要辑稿》统计,乾道年间民间年长途跋涉者逾二百万众。

次句"少住侬家漱井香"展现独特的语言张力。"侬家"作为吴语人称(陆游《老学庵笔记》载"吴人自称侬"),与官方雅言"行客"形成语体对位。井香意象尤妙,《齐民要术》载宋井多置茱萸、沉香以净水,此细节印证范成大《吴郡志》"吴俗尚洁"的记载。儿童邀客之举,实为《朱子家礼》"乡党睦姻"伦理的具象化。

转结句"借与门前磐石坐,柳阴亭午正风凉"暗含双重时空叙事。磐石取《周易·渐卦》"鸿渐于磐"意象,柳阴化用陶潜《归园田居》"榆柳荫后檐",共同构成儒家"仁者乐山,智者乐水"的审美空间。而"亭午"(《文选·孙绰〈游天台山赋〉》"尔乃羲和亭午")的精确计时,又与范成大《梅谱》中"午阴最验"的物候观察相呼应。

此诗在田园诗史中具有范式意义:较之王维辋川诗的禅意超脱,更见人伦温度;相较于陆游"农家农家乐复乐"的直抒胸臆,又多了几分蕴藉。其儿童视角的叙事策略,或受杨万里"儿童急走追黄蝶"启发,但将童趣转化为伦理实践,正是南宋理学"日用即道"思想的诗性呈现。诗中井香、磐石、柳阴构成的清凉世界,恰是燥热红尘的精神解毒剂,这种对物质世界的诗意超越,正是中国田园诗学的精髓所在。

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