老外学习传统功夫剑法，看看这基本功怎么样？

《观外籍习剑者基本功刍议》

习剑之道，首重根基。今观此西洋习剑者演练，虽形貌异于中土，然其运剑之势已得三分古意，诚可析而论之。

一、形架之辨
其起手"抱剑式"足跟沉稳，腰胯松活，颇合《手臂录》"剑贵松活，忌僵忌滞"之要。然"弓步刺剑"时前膝过足尖三寸，此乃初学常见之弊，《纪效新书》所谓"膝不过刃"者，正为护持重心。至若"云剑"动作，腕转虽圆而肩肘未随，盖未悟"三节相随"（指肩、肘、腕三关节联动）之妙，此当参酌《剑经》"周身一气"之说补益。

二、气韵之察
西洋习剑者之优长，在于劲力直透剑尖，此暗合"透骨劲"之法。然观其"撩剑"收势，气浮于胸而未沉丹田，恰如戚继光《拳经》所诫"气涌则力散"。尤其"点剑"之际，目随剑走而神光涣散，未达《庄子·说剑》"目击而道存"之境。若能参以太极剑"运劲如抽丝"之意，更见精进。

三、文化之本
习剑非止技击，实为修身。此君演练时眉宇间肃杀之气过甚，略失"剑器舞"（唐代公孙大娘剑舞传统）中和之美。昔李白《侠客行》言"十步杀一人"乃文学夸饰，真实剑道当如《周易》"止戈为武"之训。建议辅修《琴剑谱》中"剑胆琴心"之说，以文养武，方入正道。

结语
此习剑者已得形似，若能在"松沉"二字下功夫，兼修传统文化精髓，假以时日必有所成。昔年日本剑圣宫本武藏亦曾言"兵法之道，即心之道"，中外剑理，终究殊途同归。学者当以器载道，方不负这三尺青锋。

（全文798字）

《观异域习剑札记》

余观此西洋剑士习武之影，其形神意态，颇有可论者。夫剑道之传，自《吴越春秋》载越女论剑"内实精神，外示安仪"始，已历二千余载。今观此君演练，试以《纪效新书》"二十四势"与《手臂录》"剑经"衡之，可得三昧。

其立身中正处，暗合《周易》"黄中通理"之象。双足虚实相生，颇得《太极拳论》"阴阳相济"之旨。然细察其腕部运转，犹存"断鹤续凫"之憾——此乃未参透《剑经》"三尖相照"之说也。昔年戚继光于《纪效新书》特重"力从地起"之理，此君下盘虽稳，然劲力传导间尚有"隔阂"，如溪流遇石，未能贯通。

其剑路走势，依稀可见"青龙出水"之势，然转折处未臻"游龙惊鸿"之妙。按《手臂录》所载："剑贵轻灵，如风飘雪。"此君剑锋过处，犹带"斧凿痕"，盖未得"四两拨千斤"之巧。昔庄子说剑篇有云："示之以虚，开之以利。"今观其剑招衔接，虚实转换间，尚欠"庖丁解牛"之自然。

然则此君可贵者，在其神意专注。《礼记·大学》言"心不在焉，视而不见"，彼却能做到"目随剑走，意与形合"。尤其"金鸡独立"一式，竟能持守"允执厥中"之态三息有余，较之《峨眉剑谱》"定式须如岳峙渊渟"的要求，已得三分真味。

今人习武，常惑于"形似"与"神似"之辨。依《周易》"形而上者谓之道"而论，此君已窥得"剑道"门径。若能参酌《剑经》"三练"之说——练形、练气、练神，假以时日，必可臻于"运剑如笔"之境。昔张旭观公孙大娘舞剑器而得草书三昧，可见剑道与文心本自相通。

要之，习剑如治学，当循《中庸》"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"的路径。此君今日所现，恰似"为学日益"阶段，若能以"格物致知"精神深研传统剑理，异日或可成就"中西剑道互鉴"的一段佳话。吾辈当以"有朋自远方来"之心待之，方不负"以武会友"的古训。