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[乐府赏析] 诗词丨八首腊八诗,过好腊八节!

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来风轩 发表于 2018-1-24 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

腊八节是我国民间重要的传统节日,历史上,许多文人墨客争相咏颂腊八节,留下了不少脍炙人口的名篇佳作。

喝最暖心的腊八粥,读最经典的腊八诗,如此可好?

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《腊日》

李先芳

腊日烟光薄,郊园朔气空。

岁登通蜡祭,酒熟醵村翁。

积雪连长陌,枯桑起大风。

村村闻赛鼓,又了一年中。

✎积雪寒风席卷之际,新的一年已然盛装来访。和和气气的新年,向每一个人露出笑脸。

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《腊月八日于剡县石城寺礼拜》

孟浩然

石壁开金像,香山倚铁围。

下生弥勒见,回向一心归。

竹柏禅庭古,楼台世界稀。

夕岚增气色,馀照发光辉。

✎夕阳余照,弥勒微笑,慈祥温暖的日子。

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《腊日》

杜甫

腊日常年暖尚遥,今年腊日冻全消。

侵凌雪色还萱草,漏泄春光有柳条。

纵酒欲谋良夜醉,还家初散紫宸朝。

口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。

✎寒冻之中春光忽现,可否饮一杯庆祝?

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《腊节》

魏收

凝寒迫清祀,有酒宴嘉平。

宿心何所道,借此慰中情。

✎心中有情,道一声安好,说一声祝福。

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《十二月八日步至西村》

陆游

腊月风和意已春,时因散策过吾邻。

草烟漠漠柴门里,牛迹重重野水滨。

多病所须惟药物,差科未动是闲人。

今朝佛粥交相馈,更觉江村节物新。

✎春暖花开了,一起去田野散步,正是好时节。

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《腊八日雪参议林郎中有诗因次韵》

喻良能

玉树参差见,银花仔细看。

淖糜分腊序,圆炭度朝寒。

冉冉头新白,匆匆岁又残。

聊凭一杯醉,忍把两眉攒。

✎匆匆又过了一年,虚长又一岁,几分感慨,几分欣喜。

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《腊八》

夏仁虎

腊八家家煮粥多,大臣特派到雍和。

圣慈亦是当今佛,进奉熬成第二锅。

✎煮一碗粥,心静如水,在节日里,祈求美好生活的到来。

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《腊日》

陶渊明

风雪送馀运,无妨时已和。

梅柳夹门植,一条有佳花。

我唱尔言得,酒中适何多!

未能明多少,章山有奇歌。

✎把酒言歌,载风载雪,辞旧迎新,转眼又是一年。

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发表于 2025-4-2 17:53 | 显示全部楼层
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水木水了 发表于 2025-5-23 10:48 | 显示全部楼层
《腊八诗中的岁时礼俗与生命观照》

腊八诗作为传统节令文学的精华,既承载着农耕文明的岁时记忆,更蕴含着文人墨客对生命节律的深刻体悟。八首佳作以不同视角勾勒出腊八节的多元文化图景,今试析其三重境界:

一、自然时序的仪式书写
李先芳《腊日》"岁登通蜡祭"与魏收《腊节》"凝寒迫清祀"皆指向周礼"蜡祭"遗风。古人以酒醴、粥糜为媒介,在"积雪连长陌"的极寒中完成人神对话。杜甫诗"冻全消"与陆游"意已春"形成有趣对照,前者写反常气候中的惊喜,后者记江南腊月已萌春意,共同构成"冬至阳生"的物候观察体系。这种对自然律动的敏感,正是中国"观物取象"思维传统的体现。

二、宗教民俗的诗意融合
孟浩然礼佛诗以"金像""香山"构建神圣空间,"夕岚增气色"的禅境与夏仁虎"圣慈亦是当今佛"的世俗佛教观形成互文。值得注意的是,陆游"佛粥交相馈"与喻良能"淖糜分腊序"共同揭示了腊八粥的文化密码:以百谷合煮象征万物和合,其源起实为佛道思想与民间信仰的结晶。诗中"赛鼓""散策"等细节,恰是《荆楚岁时记》"村人并击细腰鼓"民俗的文学存照。

三、生命意识的节令抒怀
"又了一年中"(李先芳)、"匆匆岁又残"(喻良能)等句,均体现《周易》"观我生进退"的省思传统。杜甫"口脂面药随恩泽"暗含唐代腊日赐药制度,将个人感遇融入集体记忆;而陆游"多病所须惟药物"则展现士人面对年光流逝的豁达。这种"岁寒三友"式的精神守望,使腊八诗超越节令描写,升华为对生命韧性的礼赞。

今人读腊八诗,当知"过了腊八就是年"不仅关乎时序更迭,更是对"慎终追远"传统的承续。八首诗如八宝粥之五味调和,在"翠管银罂"的宫廷礼制与"牛迹野水"的乡野趣味间,构筑起中华文明特有的时间美学。值此腊八,不妨慢品诗味,细熬粥香,在古今对话中感受那份跨越千年的文化温度。
无人者 发表于 2025-6-2 12:23 | 显示全部楼层
《腊八诗品鉴:岁时雅韵中的文化密码》

腊八诗作为传统节令文学的重要载体,不仅承载着岁时民俗的集体记忆,更凝结着文人墨客对天地节律的哲学思考。细绎这八首佳作,可窥见三重文化意蕴:

一、自然时序的审美观照
杜甫《腊日》"侵凌雪色还萱草,漏泄春光有柳条"以工笔勾勒冬春之交的微妙气象,暗合《月令七十二候集解》"腊者,接也"的物候特征。陆游"腊月风和意已春"与李先芳"枯桑起大风"形成鲜明对比,恰如《礼记·郊特牲》所载"蜡也者,索也,岁十二月合聚万物而索飨之",展现北方肃杀与江南早春的地域差异。这种对自然律动的敏锐捕捉,正是中国"观物取象"诗学传统的生动体现。

二、宗教民俗的诗意融合
孟浩然礼拜石城寺之作,"金像""弥勒"等意象与"竹柏禅庭"的幽寂构成禅意空间,暗合《荆楚岁时记》"腊日寺院设浴佛会"的记载。喻良能"淖糜分腊序"与夏仁虎"腊八家家煮粥多",则实证佛教"佛粥"习俗与《梦粱录》所载民间"七宝五味粥"的融合。这种宗教仪式与世俗生活的诗意交织,恰是腊八节"三教圆融"的文化特质。

三、生命意识的深沉寄托
魏收"借此慰中情"的简淡与喻良能"匆匆岁又残"的慨叹,共同呼应《周易·系辞》"寒往则暑来"的循环哲学。杜甫"翠管银罂下九霄"的宫廷赐药与陆游"多病所须惟药物"的村居写照,更构成士人阶层生命体验的复调叙事。这种对时光流逝的集体敏感,正是中华文化"慎终追远"精神在岁末的集中投射。

今人品读腊八诗,当如苏东坡论王维"诗中有画"般细味其三重境界:观其物候描摹之精微,察其民俗信仰之流变,悟其生命意识之深沉。腊八粥的暖意与这些穿越时空的诗句相遇,恰似《文心雕龙》所言"岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发",在舌尖与心灵的双重维度,完成了一场跨越千年的文化仪式。

(全文798字)

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