每日一诗｜我自是无名渔父

鹊桥仙·一竿风月

《宋》陆游

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。

《作者》

陆游，字务观，号放翁，南宋著名爱国词人。

【注释】

一竿风月：风月中垂一钓竿。

蓑（suō）：蓑衣。

钓台：汉代隐士严光隐居的地方，在今浙江省富春江畔的桐庐县。

况肯：更何况。

红尘：指俗世。

棹（zhào）：指船桨。

潮平系缆：潮水满涨时停船捕鱼。

浩歌：指放声高歌，大声歌唱。

严光：即严子陵，汉代著名隐士。

渔父：渔翁，捕鱼的老人。

《每日一诗｜陆游《鹊桥仙》中的隐逸哲思》

陆游此词以渔父自况，深得张志和《渔歌子》遗韵而别具风骨。上阕"一竿风月，一蓑烟雨"以简笔勾画隐者形象，"钓台西住"暗用严光典故却自陈"无名"，展现超越传统隐逸符号的独立精神。"怕近城门"二句，以递进句式强化疏离俗世的决绝，较柳宗元"孤舟蓑笠翁"更添主体意识。

下阕"潮生—潮平—潮落"三叠句，暗合天道循环之理，将渔父生涯提升至哲学高度。"浩歌归去"呼应陶渊明"登东皋以舒啸"，而"错比严光"之辩，实为对隐逸本质的深刻解构：严光因拒汉光武帝征召留名青史，陆游却追求彻底消解名相，直指庄子"至人无己"之境。

放翁晚年作品常显"外儒内道"特质，此词表面写渔隐之乐，深层却蕴含对南宋政局失望后的精神突围。其"无名"宣言，既是对江湖派诗人标榜隐逸的反思，亦为辛弃疾"味无味处求吾乐"之先声，堪称南宋隐逸词中的思想标高。

（全文498字）

《鹊桥仙·一竿风月》释读：陆游隐逸词中的精神突围与身份重构

陆放翁此作以渔父意象为表，以严陵钓台为典，在宋词隐逸传统中完成了一次极具张力的精神书写。上阕"一竿风月，一蓑烟雨"以数字对仗构建隐者画像，"钓台西住"既实指富春江畔地理方位，更暗含对严光"客星犯帝座"典故的解构——词人刻意强调居所在钓台之"西"，恰与严光受汉光武帝礼遇的"东都"形成空间对峙。

"卖鱼生怕近城门"句尤见匠心。考《后汉书》载严光"披羊裘钓泽中"的刻意为之，陆游笔下渔父对红尘的规避则显自然真趣。这种"恐城门"而"远红尘"的心理描写，较之唐人张志和《渔歌子》"青箬笠，绿蓑衣"的审美化呈现，更多了存在主义式的生存选择。词人通过"生怕""况肯"的递进否定，将隐逸从行为艺术升华为生命哲学。

下阕"潮生""潮平""潮落"三叠句，暗合《周易》"随时之义大矣哉"的哲学。宋人罗大经《鹤林玉露》评严光"以谏议大夫终身"乃"真隐"，陆游却以潮汐律动重构隐逸节奏——不是抗拒出仕的激烈，而是顺应天时的从容。"浩歌归去"呼应陶潜《归去来兮辞》，然放翁之"歌"非田园牧歌，而是混着江潮轰鸣的生命咏叹。

结句"时人错比严光"堪称词眼。严光之隐始终与帝王叙事纠缠（范仲淹称"云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长"），而陆游宣称"我自是无名渔父"，实则是对"隐逸政治学"的彻底扬弃。这种身份自觉，与同时代辛弃疾"味无味处求吾乐"（《鹧鸪天》）形成互文，共同构成南宋士人精神世界的两重维度。

此词艺术上融汇三家：取柳永《雨霖铃》铺叙之法而汰其艳俗，承苏轼《定风波》旷达之气而增其孤峭，启朱敦儒《鹧鸪天》疏放之格而注其血性。放翁晚年"心在天山，身老沧洲"的悲愤，在此已初现端倪——那竿头摇曳的何止是风月，更是难以安放的士人魂灵。