每日一诗｜七尺顽躯走世尘

宝山昼睡

《宋》苏轼

七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。

此中空洞浑无物，何止容君数百人。

《作者》

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，北宋著名诗人。

【注释】

顽躯：顽健的身躯。

便（pián）腹：肥胖的肚皮。

贮（zhù）：贮藏。

浑：完全。

《解构东坡"便腹"诗中的生命哲学与处世智慧》

苏轼这首七绝以戏谑笔调勾勒出一幅自画像，却在不经意间透露出宋代士大夫特有的生命情调与处世哲学。诗中"七尺顽躯"与"十围便腹"形成夸张的形体对比，这种自我调侃的背后，实则是东坡对肉身存在的深刻观照。考"便腹"典出《后汉书·边韶传》，原指腹大便便的懒态，东坡却反用为"贮天真"的容器，完成了从生理特征到精神象征的转化。

细绎诗脉，前两句以空间意象构建矛盾张力。"走世尘"的动态与"贮天真"的静态形成鲜明对照，暗喻士人奔波尘世却持守本真的生存状态。值得注意的是"天真"二字，在道家指未雕之本心（《庄子·渔父》），在禅宗谓本来面目（《景德传灯录》），东坡熔铸二义，使其既含老庄的自然真性，又具禅家的澄明本觉。

后两句的转折尤见匠心。"空洞无物"语带双关，既写生理上的空腹，更指精神上的虚静。此中化用《庄子·应帝王》"虚而待物"的典故，将腹部空间升华为容纳万有的精神境界。"容君数百人"的夸张表述，实则是以空间隐喻胸次，暗合其在《宝绘堂记》中"君子可以寓意于物，而不可以留意于物"的哲学主张。

从创作背景考察，此诗作于元丰年间黄州贬所。此时东坡经历"乌台诗案"的生死考验，却在《答李端叔书》中自陈"毁誉不动，得丧若一"。诗中看似戏谑的便腹形象，恰是其"阅世走人间"（《送参寥师》）后的精神外化，体现着"此心安处是吾乡"（《定风波》）的生命体认。

这种以俗为雅、寓庄于谐的表达方式，正是宋诗"以议论为诗"的典型呈现。较之李白"仰天大笑出门去"的狂放，杜甫"潦倒新停浊酒杯"的沉郁，东坡创造出一种"滑稽自嘲见真淳"的独特诗风。其价值不在于形体描摹的逼真，而在于通过肉身观照，揭示出中国文人"外圆内方"的处世智慧与"和光同尘"的生命境界。