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[诗词赏析] 每日一诗|问世间情为何物

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来风轩 发表于 2018-1-9 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

摸鱼儿·雁丘词

《金》元好问

问世间,情为何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。

《作者》

元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。

《背景》

作者在去参加考试时,遇到了一个捕雁的猎人。那个猎人对作者说:“我今天在打猎的时候,遇到了两只双飞的雁,我只射死了其中一只。然而,另外一只得以逃脱的雁看到同伴坠落后,居然哀嚎了一声,投地而死。”作者对此很是感动,就把那只雁买了下来,葬在山丘上,作此“雁丘词”。

【注释】

直教:竟使。

:随从。

双飞客:大雁双宿双飞,秋去春来,故云。

“就中”句:这雁群中更有痴迷于爱情的。

“君应”四句:万里长途,层云迷漫,千山暮景,处境凄凉,形影孤单为谁奔波呢?

“横汾”三句:这葬雁的汾水,当年汉武帝横渡时何等热闹,如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》:“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌。”

平楚:楚指丛木。远望树梢齐平,故称平楚。

“招魂”二句:我欲为死雁招魂又有何用,雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些(suò):《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。

何嗟及:悲叹无济于事。

山鬼:《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神,此指雁魂。

“天也”二句:不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土,它将声明远播,使天地忌妒。

骚人:诗人。

次次挂科 发表于 2025-6-11 10:33 | 显示全部楼层
《雁丘词》情感结构析微

元遗山《摸鱼儿·雁丘词》以‘情’为枢轴,构建起超越物种的永恒命题。其艺术价值不仅在于‘雁殉情’的叙事外壳,更在于通过多重时空叠印,完成对‘情’之本体的哲学叩问。

上阕以‘生死相许’破题,实乃对《中庸》‘率性之谓道’的另类诠释。大雁‘双飞客’的生存状态,暗合《周易》咸卦‘柔上而刚下,二气感应以相与’的阴阳和合之道。而‘万里层云,千山暮雪’的孤绝意象,恰是《楚辞·九辩》‘登山临水兮送将归’的北地变奏,将禽鸟之情提升至士大夫的‘孤忠’境界。

下阕运用‘箫鼓横汾’的汉武典故,形成今昔对照的‘黍离之悲’。此手法源自《诗经·王风》的时空错位书写,然遗山更进一层:以‘荒烟平楚’消解帝王霸业,反衬‘雁丘’的永恒性。‘招魂楚些’与‘山鬼啼雨’的双重互文,使《楚辞》的巫觋传统转化为自然崇拜,禽魂由此获得‘惊天地,泣鬼神’的崇高地位。

末句‘千秋万古’的时空拓展,实受杜甫‘尔曹身与名俱灭,不废江河万古流’启示。但遗山将历史评判权交付‘骚人’,暗含‘立言不朽’的《左传》三不朽思想。这种将禽鸟之情纳入文人话语体系的努力,正是金元之际士人重构价值秩序的缩影。

要之,此词以‘情—理—道’为潜在线索:表层咏雁,中层论情,深层则探讨存在价值。其‘物不得其平则鸣’(韩愈《送孟东野序》)的创作机制,使禽鸟之哀获得‘经夫妇,成孝敬,厚人伦’的《诗》教意义,堪称词史上的‘情教’典范。

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