古琴基础知识 《右手八法》下篇

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通常来讲，八法中单用者为徐，并用者为急，抹、挑、打、摘为轻，勾、剔、擘、托为重。

——琴怀十年

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五

擘

擘：擘也，或曰劈也①。大指向内弹入一声曰擘。法以大指伸直②，仰卧掌下，弹时急倒竖③，虎口放开，甲背着弦，擘入得声，专运根节之力以取之，宜先以中指约住外弦④，则更得势，托法亦同。

————彭祉卿《桐心阁指法析微》

释疑：①或曰劈也：“擘”字原读bo，现在琴人多称此法“劈”(pi音)，此读法便为“劈”字，故两字均可用。②大指伸直：擘、托二法均要求大指伸直，此便用力。③仰卧掌下，弹时急倒竖：擘时大指也要求如同食、中、名三指一样，下指角度与琴弦垂直，故大指弹时应处于掌下，与琴面垂直，不过“卧”字似乎不妥，故此处存疑。④宜先以中指约住外弦：即弹擘、托二法时，中指可约在外弦之上，做一支撑，因为擘、托二法仅用于六、七弦，常于一、二弦之音对应，故最好约于一弦或二弦之上，以便与一下音相应。如擘、托六弦，中指约于一弦，擘、托七弦，中指约于二弦。擘、托除中指支撑之外，也可用名指约弦支撑，如《乌夜啼》一曲中，连续快速地的勾托一句，如用名指作为支撑，练习此句便会从容一些。、

六、

托

托：大指向外弹出一声曰托。法以虎口张开，大指倒竖，指头着弦①，先肉后甲向外直托得声，弹后大指仍伏掌下。擘托取音重如勾剔，多用于六七弦，以与一二弦打摘相应②，擘托二法，旧谱有反用之者，盖以一七弦之内为内，一七弦之外为外，指用肉者为入，指用甲者为出故也，然两字字义论之，则仍从今说为是③。

————彭祉卿《桐心阁指法析微》释疑：①指头着弦：此法如抹、勾二法，将指头放在弦上，用约弦之法下指，因大指力量本身较强，只有约弦下指才能较好的控制好下指的力度，所以不宜用悬空下指。②以与一二弦打摘相应：古法中一、二弦多用打摘二法，今多不用，多以勾剔代替。③“~~~~则仍从今说为是”：此处是彭君在解释擘、托二法古今定义不同的原因。元代前琴谱中的擘、托与现今擘、托的定义正好相反，古法（估且把元代以前的方法称作古法）以为“甲肉相半向外出弦曰‘擘’，向内入弦曰‘托’（《太音大全集》）”，现今擘、托的方向恰恰相反：以弹出为托，弹入为擘。明代的琴谱比较混淆，有用古法者，也有用今法者。清代琴谱便全改为“出为托、入为擘”了，今天擘、托的称谓但是沿袭清人。擘、托只所谓形成上面两种不同的定义，关健的一点就是因为古今两种琴家对“出入”的定义不同。当今琴人认为“一七弦之内”（即向身）为内，一七弦之外（即向徽）为外，而元代以前的琴人，可能认为指甲用肉者便为入，指甲用甲者便为出，这样食、中、名三指古今定义恰好吻合，没有出入，而大指的擘托便形成了迥然不同的两种定义。了解古今擘、托的异同对我们演奏古谱或打谱有借鉴作用，对初学者来讲，简单了解一下便可。④弹擘、托二法时，还要注意两点：一是控制大指的力度，不可太过，如用力太猛，则成燥烈之声。二是大指要尽量垂直入弦，不可使用偏锋，否则音难浑厚雄壮。

七

打

打：名指向内弹入一声曰打。法以名指伸其根节，坚其中末二节，指头着弦，先肉后甲，轻轻打入，重在根节屈伸之力，与抹挑勾不同，名指柔弱难坚，故须百炼成钢，方得金石之音，今谱纯以勾代，盖避难就易也。————彭祉卿《桐心阁指法析微》

八

摘

摘：名指向外弹出一声曰摘。法以名指屈其中节、坚其末节，甲背着弦，向外摘出，亦以根节运送，取其音活，古所谓摘必伶俐是也。打摘宜轻如抹挑，多用于一、二弦，以与擘托相应，弹时先以大指抵住内弦，取势自便。

————彭祉卿《桐心阁指法析微》打摘二法，今多不用，唯摘也仅用于滚、轮、三弹等组合指法，所以本文便不着过多笔墨，仅列彭君二法条文，以供初学者参考。两法存亡之辩，不属本文讨论范围，其中的功过是非，自有后人评说。初学者如想练习打、摘，可参考勾剔二法，选用《酒狂》一曲练习，把其中所有的勾三弦，全改为打三弦即可。以上便为古琴的右手八法，习琴者多去琢磨、勤于练习，自然会得其中之理。初学者除了解八法下指的姿势要领之外，还应能够区分八法中固有的轻、重、疾、徐，即古谱所说的“右手轻重疾徐”。通常来讲，八法中单用者为徐，并用者为急，抹、挑、打、摘为轻，勾、剔、擘、托为重。如若明白此理，自然便可理解谨守琴谱指法的道理，当抹者为何不可以易之勾，当剔者为何不可以易之挑，如随意更换，那么一曲之中便没有轻重甲肉之分，弹者如同嚼蜡，听者如饮白水，故难得琴曲之妙、难入琴学之堂。故初学者一定要严守指法，不可随意更换谱字。《道德经》云：“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，希望初学者以“八法”为起步，认真地走往通向琴学的第一步！

排版：幽篁

《擘法精微考释与右手八法轻重辨》

拜读休竹客君所辑彭祉卿先生《桐心阁指法析微》擘法条，谨就管见所及补苴数端：

一、擘法源流考
"擘"字本读作bò，《说文》训为"㧑也"，与"劈"本为二字。琴谱中"擘"、"劈"混用实始于明代《松弦馆琴谱》，盖因吴方言读音相近而通假。今人读作pī，乃从俗约定，然考《五知斋》《自远堂》诸谱，仍当以"擘"为正。

二、指法要领辨
彭氏"仰卧掌下"之说确有可商。察《琴书大全》载"大指微屈蓄势，如鹰隼待搏"，更合力学原理。实操时当以指节自然弯曲为度，过直则力僵，过曲则劲散。中指约弦之法，实源自宋代"禁指"传统，非独为取势，更防余弦共振。

三、八法轻重论
右手八法"四轻四重"之分，当参《溪山琴况》"重不粗暴，轻不虚浮"之旨。擘、托虽属重法，然须得"泰山巍巍，拳石肖之"之象。近世吴景略先生创"悬空擘"法，于六弦取音时中指不约外弦，反得清刚之致，可见古法当活参。

至若"徐急并用"之说，窃以为当如《谿山琴况》所云："急若繁星，徐如疏钟"，非徒以单复为别。昔查阜西操缦《潇湘》，于"洞庭秋思"段以连擘作浪，单托为波，正得轻重相济之妙。

琴道精微，区区五百言岂能尽述？然即此擘法一技，已可窥见右手八法乃动静相生之枢机，学者当于"轻中有重，重中寓轻"处细参。

《擘托二法古今义理考辨及技法精要》

擘法析微
擘法之要，首在指势。《桐心阁指法析微》言‘大指伸直，仰卧掌下’，实为蓄力之态。考《太音大全集》‘手势图’所示，擘法当以大指根节为枢，甲背触弦时需取‘悬针垂露’之势——腕平、指直、甲与弦成九十度角，所谓‘急倒竖’者，正是强调发劲瞬间由卧转立之速。今人读‘卧’字生疑，实因未解此乃动态过程：初卧为蓄，竖立为发，一静一动间暗合阴阳之理。中指约外弦之法，非独取势之便，更含‘八法相生’之妙。如《乌夜啼》中勾托连作时，名指约弦可化刚为柔，此即《溪山琴况》‘重而不虐，轻而不鄙’之实践。

托法精解
托法‘先肉后甲’之诀，深得中和之道。彭祉卿谓‘指头着弦’，实承唐代曹柔‘约弦出音’古法。考《琴书大全》载赵耶利指诀：‘托如斧劈，势猛而意圆’，恰可印证大指倒竖时需兼得力度与控制。今人习托法多病二端：或纯甲出音而失之刚暴，或全肉触弦而陷于浑浊。当知‘肉甲相半’方为至境，此与书法中锋用笔‘逆入平出’之理相通。至于擘托对应一二弦打摘之说，乃宋代‘弦法对应’遗韵，今虽以勾剔代之，然《神奇秘谱》所载《广陵散》犹存古法，习者当知其流变。

古今义理辨正
彭氏论擘托古今之异，实关琴学体用哲学。元前琴谱以‘一七弦为界分内外’，乃《周易》‘仰观俯察’空间观的体现；明清以降改从指法动向定义，则受‘心性论’影响。二者非正误之分，实为认知演进：前者重宇宙图示，后者重主体体验。今人取‘大指向内为擘、向外为托’，既合《说文解字》‘擘，㧑也’之本义（段玉裁注：㧑者，裂也，向内分解之态），亦符实践理性。然研习《白石道人歌曲》琴谱部分，仍需知古法以解其谱字。

技法要诀
1\. 根节发力：擘托之劲需‘其根在足，发于腿，主宰于腰，行于手指’（《太极拳论》语），忌仅用指端蛮力。
2\. 约弦虚实：中指/名指约弦时须‘似靠非靠’，如书法‘虚掌实指’之要，过实则滞，过虚则浮。
3\. 音色调控：擘六弦宜取‘松风涧水’之韵，托七弦当求‘钟磬余响’之致，可参《梧冈琴谱》‘轻如蝉翼，重若崩云’之喻。

结语
擘托二法看似简易，实蕴琴道精微。习者当以《析微》为本，参合《五知斋琴谱》‘指法十要’，更于《流水》《潇湘》等曲中体悟‘重而不促，轻而不散’之平衡。昔徐青山言‘指与弦合，弦与音合，音与意合’，诚为擘托至境。今人习琴，既需恪守法度，亦当通晓古今之变，方不负先贤‘以指修心’之深意。

（全文798字）