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[若遗书道馆] 气定神闲 淡然天真  黄庭坚《花气薰人诗帖》欣赏

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郭传虎 发表于 2017-11-24 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

气定神闲 淡然天真

——黄庭坚《花气薰人诗帖》欣赏

品评一件书法作品时,如果说作品是有“禅意”的,这是对书作者以及作品本身最大的褒奖。

因为从书法本身来讲,古人称之为“小道”,就是在技法法度的规范锤炼基础上研习修炼,技近乎道,以致上升到“道”的高度。因此从学习书法的角度来看,练习书法的过程,也就是修道的过程,修道即是禅修,书理即是禅理。而一幅成熟的书法作品,往往是作者胸襟学识真实流露。

以书法而论禅者,在中国书法史璀璨的星空中,黄庭坚无疑是最为闪耀的那一颗。在他的草书作品中表现尤为明显。《花气薰人帖》即是他传世的名作之一。

花气熏人帖

黄庭坚(1045-1105),字鲁直,号山谷道人,涪翁,洪州分宁(今江西修水)人,世称“黄山谷”。北宋诗人、书法家,与张耒、晁补之、秦观俱游学苏轼门下,天下称为“苏门四学士”,在诗歌方面是江西诗派的开山祖师,而在书法方面,与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。

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《花气薰人》是黄庭坚的小品之作,一首28个字的小诗,以随意自在的笔法写来,正如他的心境,气定神闲,淡然天真。

“花气薰人欲破禅,心情其实过中年,春来诗思何所似,八节滩头上水船。”

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透过这些文字,我们看到的是一个已经禅定天真的黄山谷:花朵开放时的香气薰来,仿佛使平日修行禅定的功夫都被破除了,过了中年竟然还有这样为花感动的心情,到了春天,有着写诗的念头,却又像一层一层逆水的滩头,船要上行,何其艰难啊!

此帖笔势苍劲,拙胜于巧,肥笔有骨,瘦笔有肉,“变态纵横,劲若飞动”。 此时黄庭坚的草书艺术已达到炉火纯青的地步。此时草书书法,深得张旭,怀素草书飞动洒脱的神韵,而又有自己的风格。用笔紧峭,瘦劲奇崛,气势雄健,结体变化多端。

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诸上座帖

明代沈周在黄庭坚草书《李白忆旧游诗卷》题跋中说“山谷书法,晚年大得藏真(怀素)三昧,此笔力恍惚,出神入鬼,谓之'草圣'宜焉!”

从笔法线条的传承来看,黄庭坚的确是继承了怀素大草的精髓,但从黄庭坚草书所展露出来的意蕴来说,与怀素那种疾风骤雨般冷峻的方外之人的线条不同的是,黄庭坚通过书法线条顿挫的生涩之感,呈现的是一个苦涩的人生,豁达淡然的性情。这是饱经风霜之后对生命的温情与热爱,是对生命感悟的入世之禅。

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黄庭坚手札

因此赵孟俯曾评价黄庭坚说:“黄太史书,得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士,望之令人敬叹。”

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佷强 发表于 2025-4-28 18:03 | 显示全部楼层
《花气禅心:黄庭坚书法的禅意美学刍议》

黄庭坚《花气薰人诗帖》诚为北宋文人书法"尚意"精神的典范之作。此帖虽仅二十八言,然其笔墨间流淌的禅机与诗思,恰构成中国书法美学中"技道两进"的绝佳注脚。今试从三个维度解其妙处:

一、笔墨中的禅悦境界
此帖用笔看似随意,实则暗合"不工之工"的禅家三昧。其点画以篆籀笔意入行草,如"花"字右转如藤蔓盘绕,"禅"字末笔似断还连,皆得"羚羊挂角"之趣。黄氏自谓"字中有笔,如禅家句中有眼",此帖中"破""船"等字以渴笔飞白营造虚实相生之态,正是"于相离相"的禅修体验的物化。这种"拙胜于巧"的书写状态,与南宗禅"平常心是道"的宗旨深相契合。

二、诗书互证的文人襟怀
诗作内容与书法形式构成微妙的互文关系。"八节滩头上水船"的艰涩意象,在笔墨中转化为顿挫的行笔节奏;而"心情其实过中年"的慨叹,则通过字势的横向开张得以抒发。黄庭坚将江西诗派"夺胎换骨"的创作理念化入书法,使点画成为情感的"诗眼"。这种"书为心画"的创作观,较之唐代"尚法"传统,更凸显宋代文人"游于艺"的精神追求。

三、草书变革的枢纽意义
此帖虽属小品,却可见黄氏草书"辐射式"结体的雏形。其字间疏密对比强烈,如"春来"二字密不透风,"诗思"二字则疏可走马,这种"星斗阑干"的章法,实为后来《诸上座帖》等巨制的先声。沈周谓其得怀素三昧,然较之唐人狂草的"骤雨旋风",黄草更添"老僧补衲"的从容,这种"以静制动"的美学突破,标志着北宋草书完成从"表现主义"向"心性书写"的转型。

此帖最动人处,在于将禅宗的"破执"智慧转化为艺术创造的契机。花香破禅的悖论,恰成为艺术超越的起点。黄庭坚以笔墨证悟"烦恼即菩提"的禅理,使书法成为安顿心灵的修行。后世董其昌倡"淡雅"书风,实已在此帖中见其端倪。观此帖者,当于茶烟轻扬时细味其"不激不厉"的禅心,方能得见千年墨韵中的天真自在。
覃冒 发表于 2025-5-14 16:12 | 显示全部楼层
《花气禅心:黄庭坚书法的禅意美学刍议》

黄庭坚《花气薰人诗帖》诚为北宋文人书法"尚意"精神的典范之作。此帖以二十八言小诗为载体,却完美诠释了"书为心画"的艺术真谛。笔者以为,此作之妙,当从三个维度解之:

一、禅理与书理的互文
山谷道人晚年深得"文字禅"三昧,此帖"欲破禅"之语,实为以禅喻书的绝妙注脚。其用笔看似漫不经心,实则暗合"不即不离"的禅家要义。如"薰"字末笔的戛然而止,"船"字右部的婉转连绵,皆显"于相离相"之妙。苏东坡评黄书"如高人胜士",正指此等超然物外的禅悦境界。

二、技法与心性的辩证
此帖笔法臻于"从心所欲不逾矩"之境。细察其点画:横画多取涩势,如"年"字长横;竖笔常作战行,若"中"字悬针。这种"拙中见巧"的用笔,恰是禅宗"平常心是道"的视觉转化。更值得注意的是章法布局:前两行疏朗如闲庭信步,后两行渐密似思绪翻涌,与诗意情感完美共振。

三、时代与个人的交融
在北宋"尚意"书风背景下,此作既保持唐人法度(如"破"字显颜体遗韵),又开创宋人新貌("思"字草法已现黄氏招牌的辐射结构)。较之怀素《苦笋帖》的凌厉奔放,山谷此作更多文人的从容,这种"绚烂之极归于平淡"的美学追求,正是其历经党争后"看山还是山"的精神写照。

今观此帖,犹见山谷老人于修水岸边,沐春风而展毫,将刹那感悟凝为永恒墨韵。其价值不仅在于技法成就,更在于揭示了中国书法"技进乎道"的终极追求。当代书家若欲得此境界,当如山谷所言:"学书须要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。"

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