传统武术漫谈《六》

《无》是清净虚空的意思，《为》是作为，合起来就是清净的作为。什么是清净的作为，理解了的话，就理解了无为。也就真正理解了太极拳了！ 在练习的时候，清净是自己的心境，在清净心境里，练习任何动作都没有自己的思维意识。心境只是清净，动作自然而能，这是一个人练习的无为状态《一个人练习的无为状态：动作自然而能，心境只是清净》心里什么都没有，如明镜高悬，但能照见一切。 如果两个人对练，两个人都能无为，我们旁观者什么都看不到，因为两个人肯定是一定不动的，这就是《老子》所谓的《不敢为天下先》的意思！两个人都在绝对控制自己，静心寻找对方的有为点！ 如果有一方有为，无为的一方清净状态稳定不变，接触点听从对方的运动而运动，丝毫没有自己的意思，没有自己的想法，这是两个人练习的无为状态。两个人练习二位一体，一个清净心，这就是舍己从人。想如何如何是有为，不作为也是有为，随方便是无为，随机得机而不用机是无为，随势得势而不用势是无为，不拒绝同时又不贪婪是无为。 无为是练出来的。想出来不是真正的无为，无为就是接触后的感觉，无为就是手上的感觉，是身上功夫，心里只有清净。实实在在练习出来的感觉。 无为是随缘而为，一心清净而为，结果是无不为！就像水能清净才能照见一切，水不能清净是因为受到了污染！自然的前提是清净心，不能清净本性不出，逐步澄清，澄清了就清净了，清净了本性显现！ 无为不是不作为，是迎而不藏，送而不推，不拒不贪，无想无识！仅此而已！无为本来无不为，只是没有自己的想法，都是别人的需要而已！ 人生于世，学而知之，欲得方圆，先求规矩。先做弟子，勤学不辍，行弟子规，可近真理！一门深入，长期修习，一法得通，万法同理。莫贪花果，多悟根蒂，根深蒂固，方得无为！ 现在学习东西，很多朋友只喜欢花果，不喜欢根基。这很不可取！太极拳练习中，套路是它的花果，是用来表现的。学习的人直接学习套路就是欣赏花果而已。希望朋友们能明白这个道理。

《论太极拳修炼中的无为境界与体用关系》

太极拳之精髓，在于"无为"二字。此"无为"非不作为之谓，实乃《道德经》"为无为，则无不治"的实践哲学。习拳者当知，套路演练仅为"用"之显现，而"体"之根本在于心性修养。今人习拳多滞于形法招势，恰如买椟还珠，殊为可惜。

一、无为的体用关系
《太极拳论》云："虽变化万端，而理唯一贯。"此理即清净无为之心法。单人习练时，肢体动作当如"澄江静如练"，心意保持"虚室生白"之境。此时之无为，体现为"形动而神静"的修炼状态，恰似庄子所言"形如槁木，心如死灰"的坐忘功夫。笔者亲见杨氏太极传人演练时，整套动作如行云流水，而双目神光内敛，此即"无为而无不为"的实证。

二、推手中的阴阳互济
双人推手时，无为境界展现为"舍己从人"的应对智慧。明代王宗岳《太极拳论》早有明训："人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。"此中玄机，正在于保持"寂然不动，感而遂通"的心理状态。当代推手大家郑曼青先生曾言："接手如抚琴弦，既要随曲就伸，又要中正安舒。"这种"迎而不藏，送而不推"的功夫，非十年纯功不能至也。

三、修炼次第的辩证关系
习拳如参禅，须经历"看山是山"三重境界。初学阶段拘泥招式，是"有为法"；进而体会"有无相生"，达致"无为而无不为"；最终归于"不勉而中，不思而得"的自然之境。清代武禹襄《十三势行功心解》强调："先在心，后在身。"此语道破太极拳"由心而形"的修炼次第。今人若只求套路美观，恰如禅门所讥"磨砖作镜"，终难见性明心。

结语：
习太极拳者，当以"致虚极，守静笃"为心法要诀。每日站桩即是培本固元，单式练习即是明心见性，推手较技即是验证明悟。须知"无为"之境界，实为"为道日损"的修炼成果。愿诸君勿慕花果之艳，当思根蒂之深，如此方能在太极拳道上渐入佳境，终得"无为而无不为之"的真谛。

《论太极拳无为境界之体用本末》

（一）无为真义辨微
"无为"之说，源自《道德经》"为无为，则无不治"的圣贤心法。今观拳友所论，已得三昧真火。然需辨明者，清净虚空非死寂顽空，其要义在《周易》"寂然不动，感而遂通"八字。王宗岳《太极拳论》云"一羽不能加，蝇虫不能落"，正是此中境界。所谓"不敢为天下先"，实乃《庄子·应帝王》"至人之用心若镜"的武学演绎。

（二）体用相济阐幽
习拳者当知三层功夫：
1. 筑基阶：形正劲整，如《十三势行功心解》"气贴脊背，力由脊发"
2. 明劲阶：感而遂通，合于《周易系辞》"无思无为，寂然不动"
3. 化劲阶：应物自然，达至《金刚经》"应无所住而生其心"

（三）本末之辨警训
今人习拳之弊，恰如《论语》"欲速则不达"。套路如《兰亭》之摹本，内功似右军之笔法。张介宾《类经》有言："不知其要，流散无穷。"太极八法五步，实为五行八卦之体用。昔年杨露禅教拳，必先站桩三年，正合《大学》"知所先后"之训。

（四）知行合一劝学
《尚书》云："非知之艰，行之惟艰。"习拳者当：
1. 以松沉练清净体
2. 以推手验感应功
3. 以散手证无为用
如朱熹所言"循序渐进"，终可臻于《太极拳论》"阶及神明"之境。

结语：无为之道，实为中华武道最高心法。学者当以《近思录》"涵养须用敬，进学则在致知"为圭臬，方不负先贤创拳之苦心。须知太极如水，其柔弱处正见《道德经》"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"的终极智慧。