仕隐君古文选录 八股文习作节选

八股文习作五　　吾十五有志于学　　 一章
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$ Y" H2 h  ?6 |+ q　　圣人志学逐次递进，生而不息也。

- r/ P: R* }, p7 S# v& f0 |　　君子曰：学不可以已。人生之初，浑然蒙弊，呀呀而语，跌跌而走，至于目明耳清，筋强骨健，然后进学启蒙，由是识字记诵，智慧日长，蒙师启之，经师明之，圣人之道近，奸邪之说远，然后，心志萌发，本善彰显，继圣之心起也，考圣人之迹，年十五可至此也。其后，精益大学，正心诚意，修身齐家，渐明明德，历十五年，臻于而立。立者，有所守也，守之固则邪僻不浸，用志不分，本善渐固也。于是出为官政，敷治一方，作新民之事，临欲不纵，见诱不惑，感情不动，因物之衰荣，人之冷暖，事之成败，世之浮沉、生之穷达，复人之本性，则澄明洞彻，本善辉耀，如砥在渊，如峰在山，无所摇动也。圣人四十至此，可为后学鉴也。书曰：先王有服，恪谨天命。圣人希天，法以为则，以不惑之身，率性而明道，乐天而知命，则天道所赋，人道所秉，事物生克，情性交互，阴阳离合，无不通达也。至于耳顺，以试其不顺，验其通达，遇阻则通之，遭逆则顺之，积新民之德，累十年之功，则止于至善也。于至善之境，从心所欲，絜之矩之，以治其逾，复十年则与天一，可言不逾也。

/ R5 @; t4 U6 g' q/ i　　甚哉，圣人之进学，内外偕同，天人合一，明德止善，阶进一生也。余过四十，试塾教于不惑，复科举以继绝，期于知命，可乎？

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3 w* C3 U' A+ K  Z6 n八股文习作九：子谓韶尽美矣　　 二句
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' ~( U& F* m3 q3 Z7 K# R　　破题：圣人之述乐，非惟尽美矣，要在尽善矣。虽明王亦不免焉！

　　承题：乐者，彰功显德而形于声容者也，功成则美，德达则善。

% \8 {* P1 z% [2 t9 r2 b　　起讲：舜承尧德，浚咨文明，温恭允塞，玄德令闻。尧试之诸事，皆克其功，遂命以位。武绍文志，以抚方夏，誓师东征，剪商灭纣。然后惇信明义，崇德报功，垂拱而治天下。一则揖让而有天下，一则干戈而得天下。此圣人赞余之微义也。
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　　起股：巡狩四方，群后来朝，象以典刑，四罪而天下咸服。惟征不宾者。

　　重民五教，百姓往归，返以旧政，五爵而诸候咸宁。而犹有叛者。

　　中股：让于德而无嗣，乃受终于文祖，齐七政，觐群牧，卒尊尧制，禅于禹。非至德何以至此？

　　源于父而有承，乃会后于孟津，耀十臣，惟一心，终依商轨，传之家。虽至功难以至彼。
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+ S! r/ B  _; Z2 i　　小结：皆谓明王，其实有别。得之不同而已矣。
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　　束股：夫乐之美，声容而已矣，或取音律之和，或取物采之华，其尽者，非至功不能至也。
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　　而乐之善，教化焉乎哉，若克孝悌之行，若克仁义之方，其尽者，非至德不能至也。
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　　后股：循其美者，纵情声容，或至于娇奢淫欲，如桀纣之失国，虽明王之功不久矣。

0 c- h3 {1 L* R0 y9 N: \' b- K0 l　　尊其善者，矢志教化，乃至于勤俭敦和，若舜尧之有国，纵无嗣之德可久矣。
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　　小结：谓之久与不久，其实无差，善与不善而已矣。
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# i  z' }6 ~/ d, K4 a/ p6 Y　　大结：夫乐，前人发圣人之美，予发圣人之善，至此无所避而已矣。