吾粲

东吴太子太傅：吾粲，字孔休，在史上与陆逊、卜静等齐名

吾粲（？―245年），字孔休，吴郡乌程（今浙江吴兴）人，三国时期吴国大臣。吾粲初为县中小吏，后得县长孙河赏识，担任曲阿县丞，又升任长史，治理有声名政绩，与同郡人陆逊、卜静等齐名。孙权任车骑将军，征召吾粲为主簿，外任山阴县令，入朝为参军校尉。

黄武元年（222年），与吕范、贺齐等以水军抗击魏将曹休，升任会稽太守。后任昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入朝又任屯骑校尉、少府、太子太傅。赤乌年间，孙权欲废太子孙和，而立鲁王孙霸，他坚持“嫡庶之分”，违忤孙权。后被孙霸等人诬陷，下狱处死。

人物生平

孙河赏识

吾粲起初担任乌程县小吏，乌程县县长孙河认为他非同一般。后来，孙河担任将军，可以自己选拔辖区内的地方官吏，便上表任吾粲为曲阿县县丞，后来又升任为长史，治理有声名政绩。吾粲虽说出身于寒微，却与同郡人陆逊、卜静等比肩齐名。孙权担任车骑将军时，征召吾粲为主簿，外任山阴县县令，入朝担任参军校尉。

抗击曹休

黄武元年（222年），吾粲与吕范、贺齐等人一道率领水军在洞口抗击魏国将领曹休。当时正值天刮大风，船只的缆绳都扯断，有的漂到岸边，被魏军获得，有的被风吹翻沉没，那些还存在的大船，落水未死的兵卒攀附着船舷大声呼救，船上的官兵都怕人多使船倾覆，都用戈矛刺击水中兵卒，不让他们上船。只有吾粲与黄渊让船上的人将落水者拉上船，手下人认为船只超载定会出事，吾粲说：“船只出事，我们就应一起去死！人家陷入绝境，怎能抛弃他们呢？”吾粲与黄渊救活的人一百多。战事结束后，吾粲被升任为会稽太守。

平定山越

吾粲征召隐士谢谭为功曹，谢谭推说有病不就，吾粲开导说：“应龙因为能屈能伸被认为神，凤凰因为善于鸣叫显示珍贵，为什么一定要隐身藏迹于天外，潜伏鳞甲于深渊呢？”吾粲招募起许多人马，被任命为昭义中郎将，与吕岱一起讨伐平定山越。后来入朝担任屯骑校尉、少府，又升任为太子太傅。

下狱处死

赤乌年间（238年―251年），太子孙和与鲁王孙霸之间的二宫之争触发，朝中官员分成两派。吾粲坚持要确立嫡庶之分，要求将鲁王孙霸调出朝廷驻守夏口，将孙霸党羽杨竺遣发出外不让他留在京都建业，又多次将情况传告陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连数次上表谏诤。由此吾粲遭到孙霸、杨竺等人的谮毁陷害，最终被关进监狱处死。

历史评价

孤城老妇人：“是儿有卿相之骨。”

孙登：“诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于为国，通达治体。”

陈寿《[wiki]三国志" title="‘三国" title="‘[wiki]三国’百科词条" target="_blank">[wiki]三国志’百科词条" target="_blank">三国" title="‘[wiki]三国’百科词条" target="_blank">[wiki]三国志》：“吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！”

史籍记载

《三国志·卷五十七·吴书十二·虞陆张骆陆吾朱传第十二》

《论东吴名臣吾粲之生平与气节》

吾粲，字孔休，吴郡乌程人，三国东吴之重臣也。观其一生行迹，可谓集能臣之干略与诤臣之气节于一身，虽终遭谗陷而殒命，然其风骨足以垂范后世。今试从三个方面论析之。

一、寒门崛起之典范
吾粲出身县中小吏，以孙河之赏识始得曲阿县丞之职。此段经历颇值玩味。汉末选官尤重门第，而吾粲能以寒微之身，与陆逊、卜静等士族名士齐驱并驾，足见其才具非凡。及任长史时"治理有声名政绩"，更显其务实之才。孙权征为主簿，外放山阴令，内拜参军校尉，此乃典型之"出宰百里，入参机要"的仕途轨迹，可见其兼具地方治理与中枢谋划之才。

二、军事与政治之才略
黄武元年洞口之役，吾粲临危救人之举尤显儒将风范。当诸将惧船覆而拒救落水士卒时，独吾粲与黄渊秉持"仁者爱人"之训，救活百余人。此事与《司马法》"入罪人之地，无暴神祇"的军事伦理观暗合。其后讨平山越，更见其文武兼资之能。其招隐士谢谭时所言"应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵"，实化用《周易》"屈信相感而利生焉"之理，展现其深厚的儒学修养。

三、嫡庶之争中的气节
赤乌年间二宫之争，吾粲坚持嫡庶之分的立场，实为维护宗法制度之根本。《春秋》之义，"立嫡以长不以贤"，吾粲之谏实本于此。其要求遣孙霸出镇夏口，正是欲以空间隔离消弭政治纷争，此策实为老成谋国之道。虽因此遭谗身死，然其"致君尧舜"之志，与陆逊之"謇謇在公"前后辉映，共成东吴士人之精神丰碑。

吾粲之死，表面因卷入储位之争，实则折射出孙权晚年刚愎之失。然观其生平，由小吏至太傅，始终秉持儒家"仁""勇""忠"之德，其救人之仁、谏君之勇、事国之忠，皆可为后世法。故《吴书》虽佚，裴注所存吉光片羽，已足令吾辈想见其风仪矣。

《论吾粲之生平与气节》

吾粲，字孔休，吴郡乌程人，三国东吴名臣。其生平事迹虽载于史册者不过寥寥数语，然细究之，实可见其人格之光辉与气节之凛然。今试从三个方面论之：

一、治世之才
吾粲出身寒微，初为县中小吏，然其才干早为孙河所识。观其历任曲阿丞、长史、山阴令诸职，皆"治理有声名政绩"，此非偶然。《吴书》载其与陆逊、卜静齐名，陆逊乃东吴柱石，卜静为当世名士，吾粲能与之比肩，足见其政治才能之卓异。尤值称道者，黄武元年洞口之战，时值大风，战船倾覆，众将皆惧载人过多而拒救落水士卒，独吾粲与黄渊力主救援，活人百余。此一事，既显其临危不乱之将略，更见其仁民爱物之心。

二、事君之道
吾粲历任少府、太子太傅，位列九卿。其于二宫之争中，坚守"嫡庶之分"，力谏孙权不可废长立幼。虽知此举必触怒权贵，仍"数通消息于陆逊"，冀望借重臣之力匡正朝纲。此等作为，实乃《春秋》"正名定分"之义的体现。昔孔子曰："名不正则言不顺"，吾粲所为，正是以儒家正统观念规谏君主，虽死不悔，诚为社稷之臣。

三、死节之义
赤乌年间，吾粲终因触怒孙权而下狱处死。细考其死因，实因坚持礼法而得罪鲁王党羽。范晔《后汉书》有云："士有杀身以成仁"，吾粲之死，非为私利，实为维护储君正统而殉道。其气节可比汉代萧望之、三国陈群，皆以死守正之典范。虽当时含冤而殁，然千载之下，其精神犹令人景仰。

结语：
吾粲一生，由寒微而至九卿，始终不改其志。其才足以安邦，其德足以服众，其节足以励世。今人论三国名臣，多称道陆逊、诸葛之辈，而吾粲之名鲜为人知。然细读史册，方知此等"守死善道"之士，实为华夏士人精神之真传。吾辈研习国史，当于此等人物特加留意，庶几不负古人，亦不负己心。