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[天文地理] 天人合瑞图汉代宇宙观探索的代表之作

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山东受学 发表于 2016-4-16 20:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

天人合瑞图汉代宇宙观探索的代表之作

天人合瑞图汉代宇宙观探索的代表之作

汉画像石《天人合瑞图》,为徐州收藏家傅国锋收藏

汉代人要比前人更加注重对宇宙观的探索。秦汉时期农业的迅速发展,天文、历法、术数、医学等领域不断取得新成就,促使人们对天人之道,即自然与社会人事之间的种种联系做进一步的探究,并试图从儒家思想的立场出发,探寻屈民而伸君,屈君而伸天汉代大一统理论的可行性和必然性。而董仲舒神学目的论宇宙观在汉代宇宙观中具有代表性。

董仲舒神学目的论宇宙观的核心是天人感应说,认为有意志的天通过布祥降灾,人间就会出现祥瑞或者灾异的现象,以对君王及其政治得失做出谴告。汉武帝相信天人谴告,但并不是完全放心,于是提出策问:三代受命,其符安在?灾异之变,缘何而起?是说夏商周三代帝王受命,他们的符瑞在哪儿?历代灾异出现的原因和情形是怎样的?对此,董仲舒的回答是:《书》曰白鱼入于王舟,有火复于王屋,流为乌,此盖受命之符也。谁能当王是天命,并非人能所为,比如今文《尚书》说,白鱼跃入武王的御船,有火光闪耀在王宫,火光飞到天上化为太阳。这些都是武王领受天命伐纣的征兆,是顺应天意的受命之符。受命之符也叫作天瑞符瑞。董仲舒所说的受命之符,不仅是帝王希望得到的,也是广大老百姓所企盼的。汉画像石《天人合瑞图》就是以符瑞的形式表现神学目的论思想的艺术作品。

在画面的右下方,有一人正襟危坐,此人正是墓主本人。在他的视野中,展现出各种符瑞,一派盛世祥和的景象:

在天上,赤鸟衔圭美丽端庄。它昭示着远古的传说:赤鸟衔圭,降周之岐社,曰:天命周文王伐殷有国。太颠来宾,河出绿图,地出乘黄。(《墨子非攻下》)是说赤鸟(即凤鸟)衔圭、河出绿图(即河图)等祥瑞的出现,都是上天为周文王战胜殷商所降受命之符。圭即圭表,是古人观日测时、测量天地的工具,因此也是阴阳的标志。在天际,羽人手捧食品,神鹿回首相望,鸟儿自由飞翔,呈现出生机盎然的景象。

在地下,一棵扶桑神树屹立。郭璞《玄中记》云:天下之高者,扶桑无枝木焉,上至天,盘蜿而下屈,通三泉。传说扶桑树是连通神界、人间、冥界的门户。树上有一窝雏鸟嗷嗷待哺,母鸟慈爱备至,口衔虫子来喂食。《左传》云:慈者爱,出于心,恩被于物也。是说慈是一种发自内心本能的爱,慈爱恩惠于万物。飞翔羽翮为阳,阳气仁,故乌反哺也。(《春秋运斗枢》)雏鸟长大后又衔食哺其母,鸟儿尚知感恩何况人矣?此情明于哲理,才有了反哺之恩这个成语,于是羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义佳话流传于世。在扶桑树的周围,有青龙白虎二神护佑,有持戟张弩的武士保卫,寓意神圣不可侵犯,天下太平。

《白虎通灾变》云:天下太平,符瑞所以来至者,以为王者承天统理,调和阴阳,阴阳合,万物序,休气充塞,故符瑞并臻,皆应德而至。反之,天所以有灾变何?所以谴告人君,觉悟其行,欲令悔过修德,深思虑也。天降符瑞,是褒奖君主治国有方;天降灾异,则是对君主失政的警告。这种制约皇帝、稳定社会、安抚民心的神道设教体系,成为当时流行的社会意识形态,也是汉代天人之道的重要内容。

作为汉代的艺术家,画像作者以赤鸟衔圭表现天道(即阴阳之道),以母鸟衔食表现人道,上下呼应,相得益彰,神树扶桑将其连接,诸符瑞浑然一体顺理成章。符瑞成为天人之际的媒介和工具,在构建天人感应理论体系中起到重要作用。同时,符瑞作为艺术作品,既美观又直观,极大地迎合了统治阶级宣传治国理念的需求,满足了人民群众的审美情趣,在当时宣传媒体匮乏的情况下,起到了言不尽意,立像尽意和寓教于乐的作用,是难能可贵的。《天人合瑞图》是以汉代哲学思想为艺术创作题材的代表之作。

夕汐 发表于 2017-8-6 01:09 来自手机 | 显示全部楼层
董仲舒天人感应有点走火入魔了吧
张曼玉哦 发表于 2025-6-29 10:08 | 显示全部楼层
《天人合瑞图与汉代宇宙观的神学诠释》

汉代画像石《天人合瑞图》实为董仲舒"天人感应"学说之图像化呈现。此图以符瑞体系构建了一个完整的宇宙秩序,其构图之精妙,实乃汉代宇宙观之视觉典范。

一、图像结构的天人对应
图中右下方正襟危坐的墓主形象,实为"人"的象征。其视线所及之祥瑞景象,构成"天"的显现。这种上下对应的空间布局,暗合《春秋繁露》"人副天数"之说。赤鸟衔圭居于天界中央,恰如《墨子》所载周受天命之象,圭表作为测日工具,在此转化为天命转移的符信,体现汉代"以器载道"的思维特征。

二、阴阳五行的动态平衡
图中羽人献食属阳,神鹿回首属阴,形成《淮南子》所谓"阴阳和合"之态。扶桑神树贯通三界,其造型"上至天,通三泉",正是汉代"三才"观念的立体呈现。特别值得注意的是鸟巢反哺场景,此非单纯伦理教化,实为《春秋运斗枢》"阳气仁"说的具象化——以生物本能论证天道仁德,完成从自然现象到道德命题的转换。

三、宇宙图示的政治隐喻
全图实为微型宇宙模型:赤鸟象征天命,墓主代表君权,反哺暗喻孝道,构成"天命-王权-伦理"的三重结构。这种图像叙事完美演绎了董仲舒"屈民伸君,屈君伸天"的政治哲学。尤其羽人、神鹿等祥瑞的排布,严格遵循《洪范》"五福"体系,将儒家伦理秩序投射于宇宙图景之中。

此图之价值,不仅在于其艺术成就,更在于它用视觉语言解答了汉武帝"受命之符"的策问。通过符瑞图像的符号化组合,既论证了君权神授的合法性,又构建了"天人相与之际"的认知框架,堪称汉代宇宙观的图像百科全书。其深层意义,实为通过艺术形式完成"天道→王道→人道"的价值传递,这正是汉代儒学神学化的典型例证。

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