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《盐铁论》卷18毁学诗解3大夫:士愿尊荣儒不能得文学:君子怀德贪夫死利 题文诗：
大夫又曰:司马子言:天下穰穰,皆为利往. 赵女不择,丑好郑妪,不择远近,商人不愧, 耻辱戎士,不爱死力,士不在亲,事君也者, 不避其难,皆为利禄.儒之与墨,内贪外矜, 往来游说,栖栖然亦,未为得也.故尊荣者, 士之愿也,富贵者士,之所期也.方李斯在, 荀卿之门,阘茸与之,齐轸及其,奋翼高举, 龙升骥鹜,过九轶二,翱翔万仞,鸿鹄华骝, 且难同侣,况跛牂燕,雀之属乎!席天下权, 御宇内众,后车百乘,食禄万钟,而拘愚儒, 布褐不完,糟糠不饱,非甘菽藿,卑广厦亦, 不能得已.虽欲吓人,其何已哉!文学对曰: 君子怀德,小人怀土,贤士徇名,贪夫死利. 李斯贪欲,致其所恶.孙叔敖能,见于未萌, 三免去相,而不之悔,非乐卑贱,而恶重禄, 虑患远而,避害谨也.夫郊祭牛,养食期年, 衣文绣入,庙堂太宰,执其鸾刀,以启其毛; 方此之时,倘愿任重,而上峻坂,不可得也. 商鞅困于,彭池吴起,之伏王尸,若愿被布, 褐而处穷,鄙之蒿庐,不可得也.李斯相秦, 席天下势,志小万乘;及其囚于,囹圄车裂, 于云阳市,亦愿负薪,入东门行,上蔡曲街, 径不可得.苏秦吴起,以权自杀,商鞅李斯, 以尊自灭,贪禄慕荣,以没其身,从车百乘, 曾不足以,载其祸也!正人君子,非权非利.
《原文》
大夫曰：司马子言（1）：“天下穰穰，皆为利往（2）。”赵女不择丑好，郑妪不择远近（3），商人不愧耻辱（4），戎士不爱死力，士不在亲，事君不避其难，皆为利禄也。儒、墨内贪外矜（5），往来游说，栖栖然亦未为得也（6）。故尊荣者士之愿也，富贵者士之期也。方李斯在荀卿之门，阘茸与之齐轸（7），及其奋翼高举，龙升骥鹜（8），过九轶二（9），翱翔万仞，鸿鹄华骝且（难）同侣（10），况跛牂燕雀之属乎（11）！席天下之权，御宇内之众，后车百乘，食禄万钟（12），而拘儒布褐不完，糟糠不饱，非甘菽藿而卑广厦（13），亦不能得已。虽欲吓人，其何已哉（14）！
【注释】（1）司马子：即司马迁，字子长，汉代夏阳（今陕西省韩城县）人，我国历史上著名的历史学家和文学家，《史记》的作者。
（2）语出《史记·货殖列传》。穰穰（rang）：忙忙碌碌。
（3）郑妪：即郑女，为避免和上文“赵女”重复，故变言“郑妪”。
（4）愧：同“愧”，羞惭。
（5）矜（jin）：庄重。
（6）栖栖（x9）然：忙碌不安的样子。
（7）阘茸（ta rong）：这里指地位卑下的人。轸（zhen）：古代车子后面的横木。这里指车子。与之齐轸：犹言并驾齐驱。
（8）骥鹜（j＠w））：骥，骏马。鹜，奔驰。
（9）过九轶（yi）：“九”，九重天。轶，超过。“二”，指龙和马。即直上九重天，超过龙和马。
（10）鸿：大雁。鹄（hu）：天鹅。
（11）跛牂（b％zang）：瘸足母羊。
（12）钟：古代容量单位，六斛四斗。万钟，形容俸禄很高。
（13）菽藿：豆叶。
（14）“已”，通“以”，用。 【译文】大夫说：司马迁说：“天下的人匆匆忙忙，都是为了追求财利而奔走往来。”赵国的女子选择丈夫不管相貌美丑，郑国的少女选择丈夫不论路途的远近，商人不怕耻辱，士兵不惜卖命，读书人不关心自己的亲人，为侍奉国君不避艰难，都是为了追求财利和俸禄。你们这些儒、墨之徒内心贪婪而表面上自夸无欲，到处游说奔波忙碌，不也是为了得到什么东西吗？所以，尊贵荣誉是读书人所向往的，富贵荣华是读书人所期望的。当李斯在荀卿门下做学生的时，地位卑微的人都和他并驾齐驱，等到他展翅高飞，如蛟龙腾空、骏马飞驰一样，直上九重天，超过龙和马翱翔在万里高空，天鹅和骏马也很难做他的伴侣，更何况是瘸脚的母羊和燕子、麻雀之类呢！他掌握全国的大权，统治天下的民众，出门时跟着百辆车队，俸禄有万石粮，而你们这些固执的儒生，衣衫不整齐，糠菜吃不饱，并不是你们喜欢吃野菜和不想住好房子，只是得不到罢了。虽然想吓唬人，那又有什么用呢？
《原文》
文学曰：君子怀德，小人怀土（1），贤士徇名，贪夫死利（2）。李斯贪其所欲，致其所恶。孙叔敖见于未萌，三去相而不悔（3），非乐卑贱而恶重禄也，虑患远而避害谨也（4）。夫郊祭之牛，养食期年（5），衣之文绣，以入庙堂（6），太宰执其鸾刀（7），以启其毛；方此之时，愿任重而上峻坂（8），不可得也。商鞅困于彭池（9），吴起之伏王尸（10），愿被布褐而处穷鄙之蒿庐，不可得也。李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄（11），车裂于云阳之市（12），亦愿负薪入东门（13），行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘（14），曾不足以载其祸也！
【注释】（1）语本《论语·里仁篇》。
（2）《文选》贾谊鹏鸟赋》：“贪夫殉财兮，烈士殉名。”
（3）孙叔敖：春秋时楚国令尹（相当丞相）。三去相：孙叔敖三次为令尹而三次被罢免，但他不懊悔。事见《庄子·田子方篇》、《吕氏春秋·知分篇》、《淮南子·道德篇》、《氾论篇》及《史记·焦循传》、《邹阳传》、《汉书·贾山传》等。
（4）“患”字原脱，今据明初本订补。
（5）期（j9）年：即一周年。期同“期”。
（6）《史记·庄周传》：“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”庙堂：举行祭祀的屋子。
（7）《诗经·小雅·信南山》：“执其鸾刀，以启其毛。”太宰：古时掌管王室膳食的官。鸾刀：即刀环带铃的刀。
（8）“上”原作“止”，今据卢文弨说校改。
（9）《史记·六国年表》：“秦孝公二十四年，商君反，死彤地。”“彤地”当作“彭池”，二字都是形近而错了的。
（10）吴起为楚悼王变法，楚国日以富强。悼王死，楚国贵族群起而攻之，把他射杀在楚悼王尸旁。吴起拔矢插入悼王尸中，伏尸而死。事见《吕氏春秋·贵卒篇》。
（11）囹圄：古代监狱的名称。
（12）“裂”原作“制”明初本、华氏活字本作“裂”，《御览》六四五引也作“裂”，与《淮南子·人间篇》及许慎注合，今据改正。云阳：秦代左冯翊县名，故城在今陕西省淳化县北，秦时设有监狱，因此常在此处决犯人。《史记·李斯传》说李斯腰斩咸阳市，当是传闻异词，不必据彼改此。 （13）“东”原作“鸿”，今据王先谦说校改。
（14）从车，上文作“后车”，义同。
【译文】 文学说：君子想的是仁义道德，小人想的是耕田种地。贤能之士以身殉名，贪财的人为利而死。李斯贪恋富贵尊荣，导致恶果。孙叔敖预见到未来，三次被免掉丞相的职务并不懊悔，并不是他喜欢做一个下等人而讨厌很高的傣禄，是他从长远考虑，为避免恶果而谨慎从事。用作郊外祭天的牛，喂养了一年以后，给它穿上绣有花纹的衣服，送入庙堂，太宰手拿带铃的尖刀，将要拨开它的毛（杀它），到这个时候，即使它愿意拉重的东西去爬越高大的山坡，那已经不行了。当商鞅被困在彭池，吴起中箭伏在楚悼王尸体上的时候，他们即使想穿着粗布衣服，住在穷困偏僻的草棚里，已经不行了。李斯辅佐秦始皇时，掌管天下的权势，志气之大，连万乘大国都觉得小；等到他被关在牢狱中，被车裂于云阳之市时，即使愿意背着柴禾，进入上蔡东门，走在弯曲的小街上，也是不行了。苏秦、吴起为了权势而丧失性命，商鞅、李斯为了功名利位而自取灭亡，他们都是因为贪图俸禄、羡慕荣华而害了自己的终生，虽然随从的车子有百辆之多，但是还不够装载他们的祸患啊！ |
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