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《论语·八佾》第二章：三家者以《雍》彻，子曰，“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙三家的家祭，完毕后奏唱《雍》诗来撤馔，孔子说，“像《雍》诗所说‘公侯都来助祭，天子庄严肃穆地主祭’，这样的场景在三家庙堂上如何获取得到？”
《论语新解·八佾篇》鲁国孟孙，叔孙，季孙三家，举行家祭，祭毕撤馔之时，也命乐工唱《雍》之诗。先生说：“《雍》诗中说：‘四方诸侯都来助祭，天子仪容，那样穆穆地敬而美’，这在三家堂上唱来，有何意义呀！”
《论语译注·八佾篇》仲孙、叔孙、季孙三家，当他们祭祀祖先时候，也用天子的礼，唱着雍这篇诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗上有这样的话‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那儿主祭。’这两句话，用在三家祭祖的大厅上在意义上取它哪一点呢？” 理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、本章与第一章主旨相同，批判三家卿大夫在一些礼法上僭越自己的分位。
二、古代卿大夫、诸侯与天子多同姓，甚至同祖，虽然是这样，但礼法规定，只有天子能设公庙来祀奉先王，诸侯不能设公庙来祀奉先王，卿大夫不能设公庙来祀奉诸侯公。三家大夫，不但设公庙礼奉先王，而且凭借祭祀先王的理由，在祭祀完撤馔时奏唱《雍》诗，这就是很严重的违反礼法、僭越分位的叛逆行为了。（据《礼记·郊特牲》）
三、不同等级的礼乐，本来就是按照具体等级的情况，分别制定的，当现在越级使用礼乐的时候，就会出现不符合当时实际情况的尴尬场景，以昭示这是违背礼法的。 中心思想
本章的中心思想是什么呢？
礼乐是用来奠定各级大夫及天子公侯的分位的，不可以僭越，否则就会出现礼乐与具体情况不吻合的尴尬场景。 思维启发
那么，本章能给我们什么启发呢？
一、为人处事应当恪守本分，凡事量力而为、实事求是。
二、不能本末倒置，要务本。分位是依据贤能来定的，而礼乐是依据分位来定的，可见贤能是本，礼乐是末；想要在分位上有所变动，必须增长贤能，分位变了，礼乐就会改进，不能本末倒置地通过改变礼乐来改变分位，那样只会适得其反，陷自己于不义无德之地。 词语注释
⑴三家者，三家，鲁国当政的三卿，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏；某某者，指某某的某某，三家者指三家的家祭。
⑵雍，也写作“雝”，《诗经·周颂》的一篇。
⑶相，去声，音向xiàng，与宰相的相是同义，协助义，助祭者。 | 
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