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[其他] 《晏子春秋》卷6内篇杂(下)诗解9晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门10楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘(岂水土使民善盗耶?)11楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食

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牟向东 发表于 2022-11-23 20:19 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
《晏子春秋》卷6内篇杂(下)诗解9晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门10楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘(岂水土使民善盗耶?)11楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食题文诗:
晏子使楚,以晏子短,楚为小门,于大门侧,
而延晏子.晏子不入,曰使狗国,从狗门入;
今臣之使,楚国不当,从此门入.傧者更道,
从大门入,楚王见曰:齐无人耶?对曰临淄,
有三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵,
何为无人?王曰然则,子何为使?晏子对曰:
齐国命使,各有所主,其贤者使,使贤王也,
不肖者使,使不肖王;婴最不肖,故直使楚.
晏子将至,楚王闻之,谓左右曰:晏婴齐之,
习辞者也,今方来欲,辱之奚何?左右对曰:
为其来也,请缚一人,过王而行,王曰何者?
对曰齐人.王曰何坐?对曰坐盗.晏子至王,
赐晏子酒,酒酣吏二,缚一人诣,王曰缚者,
曷为者也?左右对曰:齐人坐盗.王视晏子,
曰齐国人,固善盗乎?晏子避席,对曰婴闻,
橘生淮南,则为之橘,生于淮北,则为枳也,
叶徒相似,其味不同,所以然何?水土异也.
今民生长,于齐不盗,入楚则盗,得无楚之,
水土使民,善盗耶哉?王曰圣人,非所与熙,
寡人反取?自取其辱,咎由自取,邪不压正,
晏子擅喻.景公昔使,晏子于楚,楚王进橘,
置削晏子,不剖而食.王曰当剖.晏子对曰:
臣闻之赐,人主前者,瓜桃不削,橘柚不剖.
今者万乘,无教令臣,故不敢剖;臣非不知.
《原文》

晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九

晏子使楚,以晏子短,楚人为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入,曰:“使狗国者,从狗门入;今臣使楚,不当从此门入。”
傧者更道从大门入,见楚王。
王曰:“ 齐无人耶?”
晏子对曰:“临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”
王曰:“然则子何为使乎?”
晏子对曰:“齐命使,各有所主,其贤者使使贤王,不肖者使使不肖王。婴最不肖,故直使楚矣。”
9【译文】
晏子出使楚国。因为晏子身材矮小,楚人在大门旁做了个小门而请晏子进入。晏子不进,说:“出使狗国的人,从狗门进。现在我出使楚国,不应该从这个门进入。”接待的人改变路线从大门进入,拜见楚王。楚王说:“齐国没有人了吗?”晏子回答说:“临淄城有三百闾人家,举起袖子可以遮住太阳,挥洒的汗水像下雨一样,人们肩碰着肩,脚挨着脚十分密集,为什么说没有人了呢?”楚王说:“即然这样为什么让你出使呢?”晏子回答说:“齐国派使者,各有其相应的对象。贤德之人出使贤德之王,无能之人出使无能之王。我最无能,所以应该出使楚国。”
《原文》
楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘第十

晏子将至楚,楚闻之,谓左右曰:“ 晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?”
左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:'何为者也?’对曰:'齐人也。’王曰:'何坐?’曰:'坐盗。’”
晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王,王曰:“缚者曷为者也?”
对曰:“齐人也,坐盗。 ”
王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”
晏子避席对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”
王笑曰: “圣人非所与熙也,寡人反取?”
10【译文】
晏子将到楚国去,楚王听说了这件事,对左右说:“晏婴是齐国长于辞令之人。现在正好要来,我想羞辱他,用什么办法呢?”左右回答说:“在他来时,我们请求绑上一个人,从大王面前走过,王说:'这是什么人?’回答说:'齐国人。’王说:'犯了什么罪?’回答:'犯了盗窃罪。’”晏子来了,楚王赐给晏子酒,酒到兴浓时,二个官吏绑着一个人来见楚王。楚王说:“绑着的是什么人?”回答说:“齐国人,犯了盗窃罪。”楚王看着晏子说:“齐国人原来善于盗窃吗?”晏子离开席位,回答说:“我听说,橘子长在淮河以南就是橘子,长在淮河以北就成了枳子。仅仅叶子相似,而它们的果实味道并不一样。这样的原因是什么呢?水土不一样啊。现在百姓生长在齐国不盗窃,到了楚国就偷盗,莫非是楚国的水土使百姓善于偷盗吗?”楚王笑说:“圣人是不能嬉弄的,我反而自取其辱。”
《原文》

楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食第十一

景公使晏子于楚,楚王进橘,置削,晏子不剖而并食之。

楚王曰:“当去剖。”

晏子对曰:“臣闻之,赐人主之前者,瓜桃不削,橘柚不剖。今者万乘无教令,臣故不敢剖;不然,臣非不知也。”
11【译文】
景公派晏子到楚国出使,楚王进上桔子,放好了削刀。晏子没有切开桔子而囫囵食之。楚王说:“应当去皮切开。”晏子回答说:“我听说,受赐于人主之前的人,瓜桃不削皮,桔柚不切分。现在君王没有下令,我因此不敢切开,我不是不知道(应该怎样吃)呀。”
发表于 2025-3-26 01:58 | 显示全部楼层
《晏子春秋》卷六内篇杂下所载三则轶事,堪称外交辞令之典范。晏子使楚一事,尤见其机锋睿智。

首章载楚人设小门辱晏子短小,晏子以"使狗国者入狗门"反诘,非但守齐使之尊,更以"婴最不肖故直使楚"之语,暗讽楚王德之不修。其辞令之妙,正在于以自贬为贬人,所谓"以子之矛攻子之盾"者也。

次章记楚王构"齐人善盗"之局,晏子引"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳"为喻,明水土异则物性迁之理。其"得无楚之水土使民善盗"一问,既解齐人之诬,复刺楚政之弊。此中机锋,非深谙类比推理者不能为。

末章述晏子不剖橘而食,看似饮食小节,实含"君子不器"之深意。削橘之器虽备,然顺物自然之性,正见晏子"不以礼废食"的通达。三者皆显晏子"谈言微中,亦可以解纷"的智者风范,足为后世外交辞令之圭臬。
彭岐玉 发表于 2025-6-15 18:34 | 显示全部楼层
《晏子春秋》外交辞令中的政治智慧与人格尊严

《晏子春秋》所载晏子使楚三则,堪称先秦外交辞令之典范。其文虽简,然辞约旨丰,既见晏婴机辩之才,更彰春秋士大夫"不辱君命"的外交风骨。本文试从礼制规范、隐喻逻辑与政治伦理三重维度,解析其中精义。

一、礼制之争:小门事件的政治符号学
楚人"为小门于大门之侧",此非单纯建筑问题,实为精心设计的政治羞辱。《周礼·秋官》载"大行人掌大宾之礼",诸侯相聘必依"五门三朝"之制。晏子以"使狗国者从狗门入"反诘,既守"大夫无辱命"的使节原则(《礼记·曲礼》),更以空间符号解构楚国的文化挑衅。其"更道从大门"的结局,标志着齐楚首次交锋中礼制正统性的胜利。

二、人才之辩:人口学数据的修辞转化
楚王"齐无人耶"之间,暗含对齐国实力的质疑。晏子答以"临淄三百闾"的宏观叙事,化用"张袂成阴,挥汗成雨"的文学夸张(类似表述见《战国策·齐策》),实则构建人口规模与国家实力的正相关论证。尤其"贤者使贤王"的递推逻辑,将外交使节层级与君主德行直接挂钩,完成从人才数量到政治伦理的升维辩难。

三、橘枳之喻:环境决定论的早期雏形
"橘生淮南则为橘"的著名比喻,可追溯至《考工记》"橘逾淮而北为枳"的物候观察。晏子将其转化为"水土异也"的政治生态学命题:齐民"入楚则盗"的归谬,既否定楚王"齐人善盗"的指控,更暗指楚国治政失当。这种以自然现象论证社会现象的思维方式,与《荀子·劝学》"蓬生麻中"之喻异曲同工。

四、削橘之礼:仪轨背后的权力叙事
"不剖而食"的细节尤见深意。《周礼·天官》规定"馈食之礼,橘柚不剖",晏子恪守礼制实为维护"使臣无专受"的政治伦理。楚王"当剖"的指令,暴露出对"礼不下庶人"(《礼记·曲礼》)原则的僭越,而晏子"万乘无教令"的回应,则将个体行为上升至国家法度层面。

此三则故事共同构建起春秋外交的经典范式:以礼制为盾,以逻辑为矛,在维护人格尊严的同时完成政治使命。晏子"不辱君命"的实践(《论语·子路》),不仅成就了个人"习辞者"的美誉,更奠定了后世"折冲樽俎"的外交智慧传统。其价值远超文学层面,实为研究先秦国际关系与政治伦理的珍贵标本。

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