《贞观政要》卷8封建诗解1赏当其劳无功自退私亲非有大功不封

《贞观政要》卷8封建诗解1赏当其劳无功自退私亲非有大功不封

题文诗：
贞观元年,封中书令,房玄龄也,为邗国公,

兵部尚书,杜如晦也,为蔡国公,吏部尚书,

长孙无忌,为齐国公,为第一等,食邑实封,

一千三户.皇之从父.淮安王李,神通上言:

义旗初起,臣兵先至,今玄龄等,刀笔之人,

功居第一,臣窃不服.太宗谓曰:国家大事,

惟赏与罚,赏当其劳,无功自退;罚当其罪,

为恶者惧.知赏罚不,可轻行今,计勋行赏,

玄龄等有,筹谋帷幄,画定社稷,之功所以,

汉之萧何,虽无汗马,指踪推毂,功居第一.

叔父于国,至亲诚无,爱惜但以,不可缘私,

滥与勋臣,同封赏矣.故诸功臣,自相谓曰:

君以至公,赏不私亲,吾属何可,妄诉主上.

初唐高祖,举宗正籍,弟侄再从,三从孩童,

已上封王,者数十人.至是太宗,谓群臣曰:

尔自两汉,已降惟封,子及兄弟,其疏远者,

非有大功,如汉贾泽,不得受封.若皆封王,

多给力役,乃至劳苦,万姓以养,己之亲属.

于是宗室,先封郡王,间无功者,降为县公.

《原文》
贞观元年，封中书令①房玄龄为邗国公，兵部尚书②杜如晦为蔡国公，吏部尚书长孙无忌为齐国公，并为第一等，食邑实封一千三百户。皇从父③淮安王神通上言：“义旗④初起，臣率兵先至，今玄龄等刀笔之人，功居第一，臣窃不服。”太宗曰：“国家大事，惟赏与罚，赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者咸惧。则知赏罚不可轻行也。今计勋行赏，玄龄等有筹谋帷幄、画定社稷之功，所以汉之萧何，虽无汗马⑤，指踪推毂⑥，故得功居第一。叔父于国至亲，诚无爱惜，但以不可缘私滥与勋臣同赏矣。”由是诸功臣自相谓曰：“陛下以至公，赏不私其亲，吾属何可妄诉⑦。”初，高祖举宗正籍，弟侄、再从、三从孩童已上封王者数十人。至是，太宗谓群臣曰：“自两汉已降，惟封子及兄弟，其疏远者，非有大功，如汉之贾、泽⑧，并不得受封。若一切封王，多给力役，乃至劳苦万姓，以养己之亲属。”于是宗室先封郡王其间无功者，皆降为县公。
【注释】
①中书令：官名。在唐代，中书令地位很高，居其他二省（门下、尚书）长官之首。因此，没有特殊资望者不授此官，实际上任宰相者多仅授以中书或门下侍郎，同中书门下平章事。
②兵部尚书：官名。唐代确定六部之名为吏、户、礼、兵、刑、工，由六部尚书分掌政务。
③从父：父亲的兄弟，即伯父、叔父。
④义旗：隋大业十三年五月，高祖起兵太原，六月，传檄称义师，故称“义旗”。
⑤汗马：喻征战的劳苦，因称战功为汗马之劳。
⑥指踪推毂：即运筹谋划，协助决策。
⑦妄诉：胡说乱道。
⑧汉之贾、泽：指汉高祖从兄弟刘贾，从祖昆弟刘泽。刘贾曾被封为荆王，刘泽被封为燕王，并为将军有功。
【译文】

贞观元年，唐太宗封中书令房玄龄为邗国公，兵部尚书杜如晦为蔡国公，吏部尚书长孙无忌为齐国公，官品都列为一等，享受一千三百户的俸禄。太宗的堂叔淮安王李神通上奏道：“在太原初举义旗时，我便带兵首先赶来响应，现在房玄龄这些舞文弄墨的人，却功居第一等，我私下不服。”太宗说：“国家大事，只在赏罚。所赏的人和他的功劳相当，无功的人自然退避不争；所罚的人和他的恶行相当，做坏事时人们才会感到畏惧。可知赏罚不能轻率施行。如今论功行赏，房玄龄等有运筹帷幄、安抚社稷的功勋，就像汉代的萧何一样，虽没有汗马战功，但能制定策略、推荐贤能，所以应该功居第一。叔父是国家至亲，要封赏我当然无所吝惜，但不能因为亲私关系就随意与功勋大臣同样封赏！”因此功臣们相互之间说：“陛下秉公封赏，不偏袒亲眷，我们怎么可以胡乱申诉猜疑呢？”当初，高祖把同宗子弟和三代之内的旁系弟侄分封为王的有几十人。太宗对臣下们说：“从两汉以来，只封子和兄弟，宗室中疏远的，除非有大功如汉代的刘贾、刘泽那样，否则一律不得受封。如果所有的宗室都封王，就会劳苦万民。”于是把郡王宗室中没有功劳的都降封为县公。

《贞观政要·封建篇》赏功封爵之道发微

贞观元年，太宗初定功臣爵赏，以房玄龄为邗国公，杜如晦为蔡国公，长孙无忌为齐国公，列第一等，实封千三百户。此段记载虽简，实蕴封建制度之精义，可析为三重维度：

一、功绩本位：量能授爵的理性精神
太宗封爵首重"赏当其劳"原则。房玄龄"夙夜尽心，惟欲一物失所"（《贞观政要·任贤》），杜如晦"剖断如流，深协时务"，皆以佐命之功获封。此制承《尚书·舜典》"明试以功，车服以庸"之旨，较汉初"非刘氏不王"的宗亲原则，更近周代"选建明德"的本义。值得注意的是，同列一等之长孙无忌虽属外戚，然其"善避嫌疑，应对敏速"（《旧唐书》卷六十五），玄武门之变有定策之功，非纯以姻亲得爵。

二、制度约束：防范私恩的政治智慧
"私亲非有大功不封"的禁令，实为矫正魏晋以来门阀政治之弊。观贞观十一年太宗欲封诸子为世袭刺史，遭长孙无忌等联名反对，终罢其议（《资治通鉴》卷一九五），可见此原则已成朝野共识。这种"以制限情"的思维，与《荀子·君道》"
不恤亲疏，不恤贵贱，唯诚能之求"的尚贤思想一脉相承。

三、动态平衡：爵禄制度的调节机制
"无功者自退"的淘汰机制，暗合《孟子·离娄》"天下有道，小德役大德"的流动观。贞观十二年，太宗命高士廉撰《氏族志》，以当朝冠冕取代旧门第（《新唐书》卷九十五），正是此理念的实践。这种动态调节，既不同于汉代"世袭罔替"的固化模式，亦有别于武则天时期"务收人心，不问贤愚"（《通典》卷十九）的滥封。

要言之，贞观封建制度之精妙，在于构建了"功绩—制度—流动"的三维体系。其以周制为体，以汉弊为鉴，以现实功业为准绳，实现了"贤者在位，能者在职"（《孟子·公孙丑》）的理想政治格局。今人观之，犹见其制度设计中的理性光芒。

《贞观政要·封建篇》赏功封爵之道发微

贞观元年，太宗初定功臣爵赏，以房玄龄为邗国公，杜如晦为蔡国公，长孙无忌为齐国公，列第一等，实封千三百户。此段记载虽简，实蕴贞观政治之精义，其封建制度之设计，尤见太宗治国之深谋。

考《政要》此篇要旨，在于"赏当其劳，无功者自退"二语。太宗尝言："朕授官必择才行，若才德不逮，纵至亲不假。"观其封爵之制，房、杜皆以运筹帷幄之功受上赏，长孙无忌虽属外戚，然亦以佐命元勋得封，正合"私亲非有大功不封"之原则。此与汉高祖白马之盟"非有功不得侯"遥相呼应，可见明君治国，必以功绩为衡器。

细究封建之制，实含三层深意：其一为"酬功"，以爵禄励天下忠勤；其二为"制衡"，使功臣与皇权相维；其三为"示范"，树"劳大者禄厚"之公义。太宗封爵时特重"实封"，削减虚衔，使受封者"食实邑而知实责"，较之隋代滥封，尤见务实精神。

长孙无忌之封尤具深意。按《旧唐书》载，无忌固辞曰："臣以外戚位三公，恐天下谓陛下私。"太宗却以"择善而用"为由坚持。此举既守"非功不封"底线，又显"内举不避亲"之明，恰合《礼记》"爵人于朝，与众共之"之义。后高宗时，无忌终以顾命大臣辅政，证太宗知人之明。

然封建之制，贵在持衡。贞观十一年，太宗诫诸王曰："朕观前代拨乱创业之主，皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，二十四定天下，二十九升为天子，此则武胜于古也。"此语暗含警醒：少年得志者易骄，故需以制度约束。其封建政策既酬开国元勋，又设世袭递减之法，使"功臣子孙，迭居微职"，可谓深得"功不唐捐"而"爵不世及"之要义。

今观贞观封建，其制度设计有三重智慧：以爵禄为器而不以爵禄为饵，以亲贤为用而不以亲贤为私，以封建为制而不以封建为弊。此中分寸拿捏，正是太宗政治艺术之精髓。后世司马光评"太宗文武之才，高出前古"，观此封建一事，诚非虚誉。