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题文诗：
君子者战,虽有阵而,勇为本焉;丧虽有礼,
而哀为本;士虽有学,德行为本.是故置本,
不安之者,无务丰末;近者不亲,无务求远;
亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;
举物而暗,无务博闻.故先王之,治天下必,
察迩来远,君子察迩,而迩修也.见不修行,
见毁而反,之身者也,此以怨省,而行修矣.
谮慝之言,无入之耳;批捍之声,无出之口;
伤人之荄,无存之心,虽诋讦民,无所依矣.
故君子之,力事日强,愿欲日逾,设壮日盛.
君子之道:贫则见廉,富则见义,生则见爱,
死则见哀;四品行者,不可虚假,反之身也.
藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭恭;
出于口者,无以竭驯.畅之四肢,接之肌肤,
华发隳颠,而犹弗舍,其唯圣乎!志不强者,
其智不达;言不信者,其行不果;据财不能,
以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,
是非不察,不足与游.本不固者,其末必几;
雄而不修,其后必惰;原浊流浑;行不信者,
其名必惰.名不徒生,誉不自长.功成名遂,
名誉不假.反之身也.务言缓行,虽辩不听.
多力伐功,虽劳不图.慧者心辩,而不繁说,
多力而不,伐功此以,名扬天下.言无务多,
而务为智,无务为文,而务为察.非智无察,
在身而惰,反其正路.善无主于,心者不留,
行莫辩于,身者不立;名不可简,成也誉不,
可巧而立,君子以身,载行者也.思利寻焉,
忘名忽焉,可以为士,于天下者,未尝有也.
本篇主要讨论品行修养与君子人格问题，强调品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重。篇中提出。“君子之道”应包括'贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀’以及明察是非、讲究信用、注重实际等内容。君子战虽有陈陈：同“阵”，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批捍批捍：抨击之声，无出之口；杀伤人之孩孩：毕沆云：“当读如根荄之荄。”荄：草根，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者辩：同“辨”，不足与游。本不固者末必几几：《说文解字》：“微也。殆也。”，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功伐功：伐，自夸；功，功绩，功业，功劳，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情彼：借为“非”。情：为“惰”之形讹，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也戴：同“载”。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。译文君子作战虽用阵势，但必以勇敢为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本；做官虽讲才识，但必以德行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而品德日修。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，也就无从施展了。
所以君子本身的力量一天比一天加强，志向一无比一天远大，庄敬的品行一天比一天完善。君子之道应包括如下方面：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。凡是存在于内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的雅驯。让上述四种品行畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取；聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，这样而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。？ |
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