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[道学研究] 刘向《说苑》卷20反质诗解5穆公奢主听贤纳谏西戎淫乐亡国离朴

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达性畅情 发表于 2022-8-24 17:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
刘向说苑卷20反质诗解5穆公奢主听贤纳谏西戎淫乐亡国离朴
题文诗:
秦穆公闲,问曰古者,明王圣帝,得国失国,
当何以也?由余:臣闻之当,以俭得之,
以奢失之.公曰愿闻,奢俭之节.由余曰昔,
尧有天下,饭于土簋,啜于土钘,南至交趾,
北至幽都,东西,日所出入,莫不宾服.
尧释天下,受之,作为食器,斩木裁之,
销铜铁,修其刃犹,漆黑为器.诸侯侈国,
之不服者,.舜释天下,而禹受之,
作为祭器,漆其外而,朱画其内,缯帛茵褥,
觞勺有彩,为饰弥侈,不服之国,三十.
夏后氏没,殷周受之,作为大器,而建九傲,
食器雕琢,觞勺刻镂,四壁四帷,茵席雕文,
此弥侈矣,国不服者,五十.君好文章,
服者弥侈,是而:俭其道也.由余出,
召内史廖,穆公告曰:寡人闻邻,国有圣人,
敌国之忧.今由余圣,寡人患之.吾将奈何?
内史廖曰:戎辟辽远,未闻中国,之声君其,
遗之女乐,以乱其政,而厚,由余请期,
以疏其间,君臣有间,然后可图.穆公曰诺.
乃以女乐,三九,戎王因为,由余请期;
戎王果具,女乐好之,设酒听乐,终年不迁,
牛羊半死.由余归谏,不听遂去,入秦公迎,
拜为上卿.问其兵势,与其地利,既已得矣,
举兵伐之,兼国十二,开地千里.穆公奢主,
听贤纳谏,故霸西戎,西戎淫乐,诱于利也,
以亡其国,由离质朴.质朴而王,穷奢国亡,
《原文》
  秦穆公闲,问由余曰:“古者明王圣帝,得国失国当何以也?”由余曰:“臣闻之,当以俭得之,以奢失之。”穆公曰:“愿闻奢俭之节。”由余曰:“臣闻尧有天下,饭于土簋,啜于土钘,其地南至交趾,北至幽都,东西至日所出入,莫不宾服。尧释天下,舜受之,作为食器,斩木而裁之,销铜铁,修其刃,犹漆黑之以为器。诸侯侈国之不服者十有三。舜释天下而禹受之,作为祭器,漆其外而朱画其内,缯帛为茵褥,觞勺有彩,为饰弥侈,而国之不服者三十有二。夏后氏以没,殷周受之,作为大器,而建九傲,食器雕琢,觞勺刻镂,四壁四帷,茵席雕文,此弥侈矣,而国之不服者五十有二。君好文章,而服者弥侈,故曰俭其道也。”
由余出,穆公召内史廖而告之曰:“寡人闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余圣人也,寡人患之。吾将奈何?”内史廖曰:“夫戎辟而辽远,未闻中国之声 也,君其遗之女乐以乱其政,而厚为由余请期,以疏其间,彼君臣有间,然后可图。”君曰:“诺。”乃以女乐三九遗戎王,因为由余请期;戎王果具女乐而好之,设酒听乐,终年 不迁,马牛羊半死。由余归谏,谏不听,遂去,入秦,穆公迎而拜为上卿。问其兵势与其地 利,既已得矣,举兵而伐之,兼国十二,开地千里。穆公奢主,能听贤纳谏,故霸西戎,西戎淫于乐,诱于利,以亡其国,由离质朴也。
【注释】
 由余,他是周携王的子孙,因周携王被周平王一方的晋文侯杀害后,于是逃亡于西戎。公元前626年,由余奉戎王之命出使秦国,秦穆公慕其才而设计任其为上卿(即宰相)。由余为秦穆公出谋划策,帮助秦国攻伐西戎,一举攻伐绵诸戎、昆戎、翟戎、义渠等十二个戎国,于是称霸西戎,使秦位列春秋五霸之一,着有兵法六篇。由余的子孙以他的名字为姓氏,称为由姓和余姓。
【译文】
秦穆公闲暇时问由余说:“古时候圣明的帝王,得国、失国的原因是什么呢?”[由余说:“我听说,因为恭俭得国,因为骄奢失国。”穆公说:“我想听听骄奢失国和恭俭得国的关键所在。”由余说:“我听说唐尧拥有天下时,用瓦钵子吃饭,用瓦盆儿喝汤。他的领土,南到交阯,北到幽都,东西到日出、日落的地方,天下没有谁不归顺的。唐尧禅让帝位,虞舜接受天下,制作盛饭的碗,都要截断木头来做,熔化铜铁,铸造成长长的兵刃,还漆成黑色用它作为出入的仪仗。诸侯认为奢侈,不肯臣服的诸侯国竟有十三个。虞舜禅让帝位,大禹接受天下,制做祭器,外面漆漆,里面还涂上朱红色。用锦帛做席褥,酒杯和勺子还涂上彩色,装饰更加奢侈。这时不肯臣服的诸侯国已达到三十二个。夏后氏灭亡以后,商、周接管天下,他们制作大型的礼器,设置九旒仪仗,食器酒器都要精心刻画,墙上要有帷幔的装饰,席褥都有彩色的图案,这比过去更加奢侈了。不肯臣服的诸侯国多到五十二个。君王喜欢奢侈,那些臣服于你的国家更喜欢奢侈。所以说,俭朴是得国的道理。”
由余退出以后,穆公召来内史廖,告诉他说:“我听说邻国出了圣人,是敌对国家的祸患。现在西戎的由余就是个圣人,我担忧这件事。我该怎么办?”内史廖说:“西戎偏僻离中原很远,从来没听过中原的音乐,君王还是派些歌舞的女子过去,用来扰乱他们的政事,并且用厚礼为由余请求延长归国日期,来疏远他们君臣之间的感情。他们君臣之间有了裂痕,然后我们就可以想办法了。”穆公说:“好吧。”秦穆公就派了许多歌舞女子到西戎,并为由余请准延期回国。戎王看见歌舞女子果真非常喜欢,只知饮酒作乐,一年下来也不迁移放牧的地方,马牛羊死亡超过半数。由余回国劝谏,戎王不听,由余就离开西戎。到了秦国,秦穆公迎接他并拜他为上卿,向他询问西戎的军事情况和山川地势,情况都了解清楚了,然后举兵讨伐西戎,兼并了十二个国家,扩大了上千里的疆域。穆公原来也是个奢侈的君王,因为能够听信贤臣,接受谏劝,所以称霸西戎。西戎的君王迷恋歌舞声色,贪图财利,以致亡国,由于背离了朴实。

儁雄 发表于 2025-6-2 09:03 | 显示全部楼层
《说苑·反质》秦穆公问政章义疏

《说苑》卷二十载秦穆公与由余论政一节,实为周秦之际"奢俭论"之重要文献。今就文本要义,析为三端:

一、俭奢与国运之辩证
由余答穆公"得国失国"之问,直指"以俭得之,以奢失之"的核心命题。此说承《尚书·太甲》"慎乃俭德"之训,启《墨子·辞过》"俭节则昌,淫佚则亡"之论。其言尧"土簋土钏"而服交趾,禹"恶衣服"而臣九国,非仅述器物之朴,实彰"卑宫室而尽力乎沟洫"(《论语·泰伯》)的政道本质。西戎之君以"酒器食器"亡国,恰证《老子》"五色令人目盲"之戒,体现战国黄老学派"去奢崇俭"的政治哲学。

二、纳谏与君德之关联
穆公闻由余之谏而"内史廖问策",终"去女乐而尊由余",此中可见明君三德:一则"闲居而问"的忧患意识,合于《荀子·哀公》"请问取人"之智;二则"愿闻其节"的虚心态度,暗合《周易·咸卦》"君子以虚受人"之义;三则"改过不吝"的实践勇气,正是《左传》"禹汤罪己"精神的延续。刘向特书此事,实为汉代"过秦论"思潮下对君主德行的镜鉴。

三、反质思想的深层意蕴
篇题"反质"二字,当从两端解之:其一为"返",即《礼记·礼器》"礼有以素为贵者"的复归本真;其二为"反",乃对《管子·轻重甲》"雕卵然后瀹之"的奢靡批判。由余所倡"离朴"之戒,非仅反对器物之华,更直指《孟子·尽心》"堂高数仞,食前方丈"的权力异化。汉代桓宽《盐铁论》"散敦厚之朴,成贪鄙之化"的忧思,正与此章遥相呼应。

要之,此章以穆公问政为表,以奢俭之辨为里,以纳谏改过为用,构成"君德—政道—国运"的三重警示。刘向编录此篇于《反质》之卷,实寓劝诫成帝"去奢崇俭"(《汉书·刘向传》)的深意。今人读之,犹见陶瓦之器可安天下,钟鼓之乐实损国本,诚为万世不易之鉴也。

(全文798字)

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