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刘向《说苑》卷18辨物诗解16君悯白骨以及生者至言不言不知麻衣王子不立 题文诗： 昔齐景公,畋于梧丘,夜而犹蚤,公姑坐睡, 梦五丈夫,北面幸卢,称无罪焉.公觉召告, 晏子所梦,公曰我其,尝杀不辜,诛无罪耶? 晏子对曰:昔者先君,灵公昔畋,有五丈夫, 罟而骇兽,杀之断首,而葬之曰,五丈夫丘, 其此丘耶?公令人掘,求则五头,同穴而存. 景公曰嘻,令吏葬之.国人不知,其梦也曰: 君悯白骨,况于生者?不遗余力,不释余智, 故曰人君,为善易矣.悯死及生.子贡问曰: 死人者其,有知无知?孔子谓曰:倘吾欲言. 死者有知.而恐孝子,顺孙妨生,以送死也; 欲言无知,而恐不孝,子孙弃之,而不葬也. 赐也欲知,死人有知,将无知也?死徐自知, 犹未晚也!至言不言,不言之教,得意忘言. 王子建出,守于城父,与成公干,遇于畴中, 问曰是何?干曰畴也.王子建曰:畴者何也? 曰以为麻.王子建问:麻者何也?曰以为衣. 成衣干曰:昔者庄王,伐陈舍于,有萧氏谓, 路室人曰:巷不善乎!焉何沟之,不疏浚也? 庄王犹知,巷之不善,沟之不浚,今子不知, 畴之为麻,麻之为衣,吾子其不,主社稷乎? 王子建果,不之立楚.不知国本,焉能治国? 《原文》 景公畋于梧丘，夜犹蚤，公姑坐睡而梦有五丈夫，北面幸卢，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所梦，公曰：“我其尝杀不辜而诛无罪耶？”晏子对曰：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之断其首而葬之，曰五丈夫之丘。其此耶？”公令人掘而求之，则五头同穴 而存焉。公曰：“嘻，令吏葬之。”国人不知其梦也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎？”不遗余力矣，不释余智矣，故曰，人君之为善易矣。【注释】出自《晏子春秋》卷六第三篇景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤
原文：景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所瞢。公曰：“我其尝杀不辜，诛无罪邪？”
晏子对曰：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。公曰：“嘻！”令吏葬之。国人不知其瞢也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣。”故曰：君子之为善易矣。 【译文】
齐景公在高丘里打猎，天色尚早，景公便暂且坐着打了个瞌睡。梦见五个男子，面向北面对着景公的行帐，口称“无罪”。景公惊醒，召见晏子并告诉他自己所做的梦。齐景公说：“我大概曾经诛杀过无辜之人吧？”晏子回答说：“从前先君灵公打猎，有五个男子张网欲捕兽而将野兽惊跑，于是灵公杀了他们，砍了他们的头埋葬了他们，起名叫‘五大夫之丘’，这大概就是那个地方吧？”齐景公命人掘地寻找，那五颗人头在一个坑中找到了。齐景公说：“哎！”命手下将五颗人头埋了。百姓不知道齐景公所做的梦，都说：“君王能够怜悯死去的人，更何况对活着的人呢？会更加不遗余力，竭尽才智了。”所以说，君子做好事是很简单的。
注解：畋：畋猎，打猎。梧丘：路上的高丘。姑：姑且，暂且。瞢：通“梦”，名词作动词，做梦、梦见。北：名作状语，向着北面。韦庐：君王的行宫帐殿。觉：动词，惊醒，醒来。瞢：通“梦”，名词，所作之梦。罟：名词作动词，用网捕捉。求，寻找。
《原文》 子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晚也！”【注释】 子贡问孔子：“人死之后有知还是无知？”
孔子回答：“我若说死者有知，恐怕孝子贤孙会过分厚葬死者而妨碍生者的生活；
若我说死者无知，又恐怕不肖子孙丢弃遗体不予安葬，败坏了道德。
所以，我既不能说有知也不能说无知。”你如果想知道死人有知无知的话，死了以后自然会知道的，到时也不晚啊！《原文》 王子建出守于城父，与成公干遇于畴中，问曰：“是何也？”成公干曰：“畴也。”“畴也者，何也？”曰：“所以为麻也。”“麻也者，何也？”曰：“所以为衣也。”成衣 干曰：“昔者庄王伐陈，舍于有萧氏，谓路室之人曰：巷其不善乎！何沟之不浚也？庄王犹 知巷之不善，沟之不浚，今吾子不知畴之为麻，麻之为衣，吾子其不主社稷乎？”王子果不立。
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