|
刘向《说苑》卷16谈丛诗解11清静无为血气乃平君子慎言君子五耻 题文诗： 民有五死,圣人者也,能去其三,不能去二. 饥渴死者,可去之也;冻寒死者,可去也罹, 五兵死者,可去之也.寿命死者,不可去也; 痈疽死者,不可去也.饥渴死者,中不充也; 冻寒死者,外胜中也,罹五兵死,德不忠也; 寿命死者,岁数终也;痈疽死者,血气穷故, 曰中不止,而外淫作;外淫作者,多怨怪也; 多怨怪者,疾病生故,清静无为,血气乃平. 百行之本,乃一言也.一言而适,可以却敌; 一言而得,可以保国.响也不能,独为声而, 影亦不能,倍曲为直,万物必以,其类相及, 故君子必,慎言出己.负石赴渊,行之难也, 然申屠狄,为之君子,不贵之也;盗跖凶贪, 名如日月,与舜禹并,传而不息,君子不贵. 君子五耻:朝而不坐,燕而不议,君子耻之; 居其位而,无其良言,君子耻之;有其良言, 而无其行,君子耻之;既得至位,后又失之, 君子耻之;地有余而,民困不足,君子耻之. 《原文》 民有五死，圣人能去其三，不能去其二。饥渴死者，可去也；冻寒死者，可去也；罹五兵死者，可去也。寿命死者，不可去也；痈疽死者，不可去也。饥渴死者，中不充也；冻寒死者，外胜中也，罹五兵死者，德不忠也；寿命死者，岁数终也；痈疽死者，血气穷也。故曰中不止，外淫作；外淫作者，多怨怪；多怨怪者，疾病生。故清静无为，血气乃平。 百行之本，一言也。一言而适，可以却敌；一言而得，可以保国。响不能独为声，影不能倍曲为直，物必以其类及，故君子慎言出己。负石赴渊，行之难者也，然申屠狄为之，君子不贵之也；盗跖凶贪，名如日月，与舜禹并传而不息，而君子不贵。 《原文》 君子有五耻：朝不坐，燕不议，君子耻之；居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之。 《注译》1出自西汉戴圣《礼记•杂记下》
《原典》君子有五耻：居其位,无其言,君子耻之；有其言,无其行,君子耻之；既得之而又失之,君子耻之；地有余而民不足,君子耻之；众寡均而倍焉,君子耻之. 【译文】 君子有五种耻辱：身居其位,而没有良言善谋,君子以此为耻；有良言善谋,而不能实行,君子也以此为耻；开始时能因其才学得到其职位,后来总因无能而失去职位,君子以此为耻；管辖的地区很广大,而百姓却贫困不足,君子以此为耻；众人所得都是相等,而自己却倍数于他们,君子以此为耻. 《注译》2出自《孔子家语》卷10好生： 孔子曰：“君子三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。君子有五耻：有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之；地有余民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。” 【译文】
孔子说：“君子有三种担心：没有听到时，担心听不到；听到以后，担心学不到；学了以后，担心不能实行。有德行而没有相应的言论，君子感到耻辱；有言论而没有行动，君子感到耻辱；既得到了而又失去，君子感到耻辱；土地有余而百姓却不富足，君子感到耻辱；大家的任务相同而别人的功劳比自己多一倍，君子感到耻辱。”
|
桂公网安备 45010302003000