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刘向《说苑》卷7政理诗解16身教化心孔子察微政事在应王道均平 题文诗：
齐人甚好,毂击相犯,而以为乐,禁之不止, 晏子患之,乃为新车,良马出与,人相犯曰: 毂击不祥,臣其察祀,不顺居处,不敬也乎? 下车弃而,去之然后,人乃不为.故是乃曰: 禁之以制,身不先行,民不肯止,故化其心, 莫若教也.鲁国之法,有赎臣妾,于诸侯者, 取金于府;子贡赎人,之于诸侯,而还其金, 孔子闻曰:赐失之矣,圣人举事,移风易俗, 而教导可,施于百姓,非独适其,身之行也. 鲁富者寡,今贫者众,赎而受金,则为不廉; 不受则后,莫复肯赎,自今以来,不复赎矣. 孔子可谓,通于化矣.故老子曰:见小曰明. 为鲁司寇,见季康子,康子不悦.孔子又见, 宰予进曰:昔予也常,闻夫子曰,王公不聘, 我则弗动,今夫子于,司寇日少,在司寇官, 少日浅而,屈节数矣,谓屈节数,见于季孙, 不可已乎?子曰鲁国,以众相陵,以兵相暴, 之日久矣,有司不治,则将乱也,其聘我者, 孰大于是.鲁人闻曰:圣人将治,吾何不先, 自远刑罚,自此之后,国无争者.子谓宰予: 违山十里,蟪蛄之声,犹在于耳,故政事也, 莫如应之.古之鲁俗,涂里之间,罗门之罗, 收门之鱼,独得于礼,故孔子善,涂里之间, 富为贫出;罗门之罗,有亲取多,无亲取少; 收门之渔,有亲取巨,无亲取小.春秋有曰: 四民均平,则王道兴,而百姓宁;所谓四民, 士农工商.婚姻道废,男女道悖,淫泆路兴. 《原文》 齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其察祀不顺，居处不敬乎？”下车弃而去之，然后国人乃不为。故曰：“禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。” 【译文】 齐人喜欢在驾车时用车毂相互撞击并以此为乐。官府虽多次禁止，但依然没有什么明显的成效，宰相晏婴为此感到十分烦恼。一天，晏婴乘坐一辆新车出门，故意与其他车辆相撞，事后说：“与人撞车是不吉祥的凶兆，难道是我祭拜神明时心意不够诚敬、平日居家待人不够谦和的缘故吗？”于是弃车离去，从此国人皆不再以撞车为乐。所以说“用制度禁止某种事情,而自身不先行做到,老百姓就不能停止。因此改变老百姓的思想,强制不如施以教化。”
注释①毂击：用车毂相撞击。毂，车轮中间车轴穿入处的圆木，安装在车轮两侧的轴上。 《原文》 鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府；子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：“赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉；不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。”孔子可谓通于化矣。故老子曰：“见小曰明。”【注释】 源自：《吕氏春秋》卷16先识览6察微 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。 【译文】 鲁国的法令规定，鲁国人在其它诸侯国给人当奴仆，有能赎出他们的，可以从国库中支取金钱。子贡从其它诸侯国赎出了做奴仆的鲁国人，回来却推辞，不支取金外。扎予说：“端木赐做错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。”支取金钱，对品行并没有损害，不支取金钱，就不会有人再赎人了。子路救了一个溺水的人，那个人用牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说；“鲁国人一定会救溺水的人了。”孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。 《原文》 孔子见季康子，康子未说，孔子又见之，宰予曰：“吾闻之夫子曰：‘王公不聘不动。’今吾子之见司寇也（日少，谓在司寇官少日浅而屈节）少数矣。（谓屈节数见于季孙不可以已乎?）”孔子曰：“鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎？”于是鲁人闻之曰：“圣人将治，何以不先自为刑罚乎？”自是之后，国无争者。孔子谓弟子曰：“违山十里，蟪蛄之声犹尚存耳，政事无如膺之矣。”古之鲁俗，涂里之间，罗门之罗，收门之鱼，独得于礼，是以孔子善之夫涂里之间，富家为贫者出；罗门之罗，有亲者取多，无亲者取少；收门之渔，有亲者取巨，无亲者取小。 【注释】出自《孔子家语》卷19子路初见： 孔子为鲁司寇，见季康子1，康子不悦。孔子又见之。宰予进曰：“昔予也常闻诸夫子曰，王公不我聘则弗动，今夫子之于司寇也日少，谓在司寇官少日浅而屈节数矣，谓屈节数见于季孙不可以已乎?”孔子曰：“然，鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也，其聘我者，孰大于是哉2。”鲁人闻之曰：“圣人将治，何不先自远刑罚，自此之后，国无争者。”孔子谓宰予曰：“违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳，故政事莫如应之。3” 【注释】 1康子：当为桓子非康子也。2言聘我使在官其为治岂复可大于此者也 3违，去也，蟪蛄蛁蟟也，蛁蟟之声，去山十里犹在于耳，以其鸣而不已，言政事须慎听之然后行之者也。【译文】 孔子在鲁国担任司寇时去拜见季康子，季康子很不高兴。孔子又去拜见他。宰予劝孔子说：“从前我曾听老师讲过：王公贵族要是不以礼聘请我，我不会主动去找他们。现在您担任司寇的时间不长，但已屈节委屈自己多次了，不可以不去吗?”孔子说：“是这样的。鲁国国内以多欺少，用士兵来侵犯别人的时间已经很久了，而有关官员不管，那将会出大乱子。执政者如果任用我，让我来治理此事，有哪件事比这更大呢?”鲁国人听到这些话，说：“圣人将要来治理鲁国，我们何不自己先远离刑罚。”自此以后，鲁国没有相互争斗的人。孔子对宰予说：“离山十里，蟪蛄的叫声仍然在耳。所以处理政事不如谨慎地听取意见，然后找相应的办法。” 《原文》 春秋曰：四民均则王道兴而百姓宁；所谓四民者，士、农、工、商也。婚姻之道废，则男女之道悖，而淫泆之路兴矣。
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