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刘向《说苑》卷7政理诗解7仁惠赏必尊天尚贤各因其事因政制宜 题文诗： 梁君问曰:欲长有国,列都得之,欲使民安, 不惑欲使,士竭其力,日月当时,圣人自来, 使官府治,为之奈何?仲尼对曰:千乘之君, 万乘主问,丘者多矣,未尝有如,君问之悉, 然尽可得.丘也闻之,两君相亲,则长有国; 君惠臣忠,列都之得;毋杀不辜,毋释罪人, 则民不惑;益士禄赏,则竭其力;尊天敬鬼, 日月当时;善为刑罚,圣人自来;尚贤使能, 则官自治.梁君叹曰:岂不然哉!子贡问曰: 叶公问政,子曰政在,附近来远,哀公问政, 夫子曰政,在于谕臣.景公问政,夫子曰政, 在于节用.三君问政,之于夫子,应之不同, 然政有异?孔子曰夫,荆之地广,而都狭也, 民有离志,故曰在于,附近来远.齐哀公也, 有臣三人,内比周以,惑君外障,诸侯宾客, 以蔽其明,故此乃曰,政在谕臣.齐景公也, 奢于台榭,淫于苑囿,五官之乐,不懈一旦, 赐人百乘,之家者三,故是曰政,在于节用, 三者政殊,诗不云乎;乱离斯瘼,爰其适归, 此伤离散,以为乱也,匪其止共,惟王之邛, 此伤奸臣,蔽主为乱,相乱蔑资,莫惠我师, 此伤奢侈,不节为乱,察此三者,之所欲其, 政同乎哉!各因其事,因国而异,因政制宜. 《原文》 仲尼见梁君，梁君问仲尼曰：“吾欲长有国，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治，为之奈何？”仲尼对曰：“千乘之君，万乘之主，问于丘者多矣，未尝有如主君问丘之术也，然而尽可得也。丘闻之，两君相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都之得；毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑；益士禄赏，则竭其力；尊天敬鬼，则日月当时；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能，则官治。” 梁君曰：“岂有不然哉！”【注释】出自《孔子家语（注）》13贤君： 孔子见宋君，君问孔子曰：‘吾欲使长有国，而列都得之，（国之列都皆得其道）吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理，为之奈何？’孔子对曰：‘千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问，问之悉也．然主君所欲者，尽可得也．丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理．’宋君曰：‘善哉！岂不然乎！寡人不佞，不足以致之也．’孔子曰：‘此事非难，唯欲行之云耳．’
黜否_chù fǒu 罢斥佞邪小人。佞---nìng 有才智，旧时谦称：不～。善辩，巧言谄媚：～人（有口才而不正派的人）。～幸（以谄媚而得宠幸）。～史（为讨好当权者而歪曲篡改事实的历史）。
【译文】 孔子去拜见宋国国君。宋君请教孔子说：“我想长久得到国家（使国家长存），国内各地都按我的方法治理（国内没有分裂割据，各座城邑保而不丧），我想让老百姓没有困惑，我想让士人都尽力，我想让日月正常，我想让圣贤的人不请自到，我想让官府得到治理，如何能做到呢？”
孔子回答说：“很多有千乘的大国国君问我同样的问题，却没有像您这样，问的很全面的呀。当然，您想得到的东西都可以得到。我听说，邻近的国家互相友好就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，那么众多的都市都能得到有效管理；不杀无罪的人，不释放有罪的人，那么老百姓就不会困惑；增加士人的俸禄，那么他们都会尽力为您服务；尊奉天道，敬事鬼神，那么日月就会按时运行；崇尚道，尊敬德，那么圣贤的人就会自己前来，任用贤能、罢免无能之辈佞邪小人，那么官府就能得到治理。”
宋君说：“好啊！难道不是这样吗？可是我没有相当的才能，也许不能做到啊。”
孔子说：“这些事情不难，只要想做到就可以做到。” 《原文》 子贡曰：“叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在附近来远’，鲁哀公问政于夫子，夫子 曰：‘政在于谕臣’。齐景公问政于夫子，夫子曰：‘政在于节用’。三君问政于夫子，夫子应之不同，然则政有异乎？”孔子曰：“夫荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近而来远。哀公有臣三人，内比周以惑其君，外障诸侯宾客以蔽其明，故曰政在谕臣。齐景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之家者三，故曰政在于节用，此三者政也，诗不云乎：‘乱离斯瘼，爰其适归’，此伤离散以为乱者也，‘匪其止共，惟王之邛’，此伤奸臣蔽主以为乱者也，‘相乱蔑资，曾莫惠我师’，此伤奢侈不节以为乱者也， 察此三者之所欲，政其同乎哉！” 【注释】出自《孔子家语（注）》14辨政： 子贡问于孔子曰：‘昔者齐君问政于夫子，夫子曰：“政在节财．”鲁君问政于夫子，子曰：“政在谕臣．”叶公问政于夫子，夫子曰：“政在悦近而远来．”三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？’孔子曰：‘各因其事也．齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财．鲁君有臣三人，（孟孙叔孙季孙三也）内比周以愚其君，外距诸侯之宾，以蔽其明，故曰政在谕臣．夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远．此三者所以为政殊矣．诗云：“丧乱蔑资，曾不惠我师，”（蔑无也资财也师众也夫为亡乱之政重赋厚敛民无资财曾莫肯爱我众）此伤奢侈不节，以为乱者也；又曰：“匪其止共，惟王之邛．”（止止息也邛病也谗人不共所止息故惟王之病）此伤奸臣蔽主以为乱也；又曰：“乱离瘼矣，奚其适归．”（离忧也瘼病也言离散以成忧忆祸乱于斯归于祸乱者也）此伤离散以为乱者也．察此三者，政之所欲，岂同乎哉！’
谕---谕yù告诉，使人知道（一般用于上对下）：面～。明白，古同“喻”，明白，理解。古同“喻”，比方。台榭---台榭[tái xiè]台和榭。亦泛指楼台等建筑物。“台,积土为之,所以观望也。台上有屋谓之榭。”苑囿---[yuàn yòu]畜养禽兽的圈地。邛---qióng 病，劳：。瘼----[mò]病，疾苦：民～
【译文】
子贡请教孔子说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说治理国家在于节省财力。鲁国国君向您询问如何治理国家，您说在于了解大臣。管理臣下。叶公向您询问如何治理国家，您说治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，难道治国有不同的方法吗？”
孔子说：“按照各国不同的情况来治理嘛。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，修筑很多园林宫殿，声色享乐，无时无刻，有时一天就赏赐三个家族各一千辆战车（曾经一个早晨就三次把广大的食邑封给不该封的人），所以说为政在于节财。鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外排斥诸侯国的宾客，遮盖他们明察的目光（对外排斥诸侯的宾客来掩蔽鲁君的圣明），所以说为政在于了解大臣、管理从下。楚国的国土广阔而叶公（楚国叶地的长官）的都城狭小，民众想离开那里，不安心在哪儿居住，所以说为政在于让近处的人高兴，让远方的人来依附。这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同呀。《诗经》上说：‘国家混乱国库空，从不救济我百姓。’这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动乱啊；又说：‘臣子不忠于职守，使国君担忧。’这是哀叹奸臣蒙蔽国君而导致国家动乱啊；又说：‘兵荒马乱心忧苦，何处才是我归宿。’这是哀叹民众四处离散而导致国家动乱啊。考察这三种情况，根据政治的需要，方法难道能相同吗？”
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