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《颜氏家训》卷6风操篇诗解6试儿之俗生日感伤忧疾则呼天地父母 题文诗： 江南风俗,儿生一期,为制新衣,盥浴装饰, 男孩则用,弓矢纸笔,女孩则以,刀尺针缕, 加饮食物,珍宝服玩,置之儿前,观其发意, 所取以验,贪廉愚智,名为试儿.亲表聚集, 致宴享焉.自兹已后,二亲若在,每至此日, 尝有酒食.无教之徒,虽已孤露,其日皆为, 供顿酣畅,声乐不知,有所感伤.梁孝元帝, 年少之时,每八月六,载诞之辰,常设斋讲; 自阮修容,薨殁之后,此事亦绝.母子情深, 情真义深,慎终追远,报本返始,不忘所由. 自古人有,忧疾则呼,天地父母.今世讳避, 触途急切.江东士庶,痛则称祢,父之庙号, 父在无容,称庙父殁,何容辄呼?苍颉篇也, 中有倄字,训诂乃云:痛而謼也,音羽罪反. 今北人也,痛则呼之.声类注音,于耒反也, 今南人也,痛或呼之.二音随俗,并可行也. 《原文》全文 江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后，此事亦绝。 人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而謼也，音羽罪反。”今北人痛则呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。
《原文》
江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后，此事亦绝。
【译文】江南的风俗，在孩子周岁的时候，要为孩子缝制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀尺针线，再加上一些饮食物品，还有珍宝和衣服玩具，放在孩子面前，看他想抓什么东西，用来测试他是贪婪还是清廉，是愚蠢还是聪明，这个做法被叫做试儿，这一天，亲戚们都聚集在一起，主人设宴招待。没有教养的人，尽兴痛饮，纵情声乐，不知道要怀念父母而感伤。梁朝孝元帝年轻的时候，每到八月六日生日这天，总是要吃素讲经。自他母亲阮修容去世之后，这种事就停止了。
《原文》
人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而謼也，音羽罪反。”今北人痛则呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。
【译文】自古以来，人有忧患疾病，就会呼喊天地、父母。现在的人讲究避讳，甚至比古人更为严格。江东的士族庶族，在悲痛时就叫“祢”。“祢”是已故父亲的庙号，父亲在世时不可以叫庙号，父亲死后怎能随便呼叫他的庙号呢？《苍颉篇》中有“倄”字，《训诂》解释说：“这是痛苦时发出的声音，发音是'羽罪反’。”现在北方人悲痛时就是这样叫的。《声类》注这个字的音是“于耒反”，现在南方人悲痛时也有人这样喊。这两个音随人们的乡俗而定，都可以用。
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