题文诗： 陶冶造化,莫灵于人.达其浅者,役用万物; 得其深者,长生久视.上药延年,服药求仙. 龟鹤遐寿,导引增年.松柏枝叶,与众木别; 龟鹤体貌,与众虫殊.至于彭老,犹是人耳, 非异类而,寿独长者,由于得道,非自然也. 众木不能,法于松柏,诸虫不能,学于龟鹤, 是以短折.人有明哲,修彭老道,可与同功. 世之仙人,前哲所记,近将千人,皆有姓字, 施为本末,有非虚言.若谓彼皆,特禀异气, 相传皆有,师奉服食,非生知也.若道术之, 不可学得,则变形貌,吞刀吐火,坐在立亡, 兴云起雾,召致虫蛇,入渊不沾,蹴刃不伤, 幻化之事,九百有馀,按而行之,无不皆效, 何独不信,仙之可得.仙道迟成,多所禁忌. 无超世志,强力之才,不能守之.或颇心疑, 中道而废,就此便谓,仙道长生,果不可得. 仙经有曰:服丹守一,与天相毕,还精胎息, 延寿无极.至道要言.真诚君子,内不负心, 外不愧影,上不欺天,下不食言,岂古真人, 虚造空文,不可得事,诳误将来,何所索乎. 《原文》 或人难曰：“人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？”抱朴子曰：“夫陶冶造化，莫灵于人。故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。且夫松柏枝叶，与众木则别。龟鹤体貌，与众虫则殊。至于彭老犹是人耳，非异类而寿独长者，由于得道，非自然也。众木不能法松柏，诸虫不能学龟鹤，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，则可与之同功矣。若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有施为本末，非虚言也。若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。若道术不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼鳖，三十六石立化为水，消玉为台，溃金为浆，入渊不沾，蹴刃不伤，幻化之事，九百有馀，按而行之，无不皆效，何为独不肯信仙之可得乎！仙道迟成，多所禁忌。自无超世之志，强力之才，不能守之。其或颇好心疑，中道而废，便谓仙道长生，果不可得耳。仙经曰，服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极。此皆至道要言也。民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人，宁当虚造空文，以必不可得之事，诳误将来，何所索乎！苟无其命，终不肯信，亦安可强令信哉！” |
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