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《吕氏春秋》卷22慎行论5求人诗解1卑贱远劳得贤国安 题文诗： 身定国安,天下以治,其必贤人.古有天下, 七十一圣,观于春秋,自鲁隐公,以至哀公, 十有二世,其所以得,所以失之,其术一也: 若得贤人,国无不安,名无不荣;若失贤人, 国无不危,名无不辱.先王索贤,无不以也. 极卑极贱,极远极劳.能益人寿,人莫不愿, 寿国有道,君者必求.尧传于舜,礼之诸侯, 妻以二女,臣以十子,北面朝之,其至卑也. 伊尹庖厨,傅说胥靡,上相天子,其至贱也. 大禹东至,扶桑之地,日出九津,青羌之野, 攒树之所,㨉天之山,青丘之乡,黑齿之国; 南至交址,孙朴之国,丹粟漆树,沸水漂漂, 九阳之山,羽人裸民,不死之乡;西至三危, 巫山饮露,吸气之民,积金之山,其肱一臂, 三面之乡;北至人正,夏海之穷,衡山之上, 太戎之国,夸父之野,禺强之所,积石之山. 不有懈堕,忧其黔首,颜色黎黑,窍藏不通, 步不相过,以求贤人,欲尽地利,其至劳也. 大禹真情,而得皋陶,伯益真窥,横革之交, 五人佐禹,故其功绩,铭乎金石,著于盘盂.
《原文》
身定、国安、天下治，必贤人①。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也；得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言②，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，皆上相天子：至贱也。禹东至榑木之地③，日出九津，青羌之野，攒树之所，天之山，鸟谷、青丘之乡④，黑齿之国；南至交阯、孙朴续樠之国，丹粟⑤漆树沸水漂漂九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山⑥之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三面之乡⑦；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎⑧之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。不有懈堕⑨，忧其黔首，颜色黧黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利；至劳也。得陶、化益⑩、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著于盘盂。
【注释】
①必贤人：一定要依赖贤人。②虞用宫之奇、吴用伍子胥之言：这是假设之辞。春秋时期，虞国国君没有听从宫之奇的劝谏，吴国国君没有听从伍子胥的劝谏，最终都导致了灭亡。③榑（fú）木：传说中的地名，即扶桑，太阳升起的地方，是东方的尽头。④青丘：传说中东方海外之国，产九尾狐。⑤丹粟：丹砂，因为形状如粟，故称“丹粟”。⑥巫山：山名，在四川巫山县东，属巴山山脉。关于这座山也有很多神话传说。⑦其肱：即“奇（jī）肱”。奇肱、一臂、三面，都是神话传说中的西方国家。奇肱国的人“一臂三目”，一臂国的人“一臂一目一鼻孔”，三面国人则生着三张脸。⑧犬戎：神话传说中的北方之国。⑨懈堕：懈怠。堕，通“惰”。⑩陶（yáo）：即皋陶。化益：即伯益。焦火：炬火。焦，通“爝”。火炬。息：熄灭。偃（yǎn）鼠：鼠类，又作“鼹鼠”。箕山：在河南省登封县东南，后世又名“许由山”。妨：妨害。五常：同“五教”，五种伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。聘：聘问，诸侯间派大夫问候修好。褰（qiān）：把衣服提起来。洧（wěi）：水名，源出河南登封县东阳城山，春秋时其地属郑。无竞惟人：国家强大完全在于有贤人。
【译文】 要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。古代治理天下的共有七十一位圣王，从《春秋》看，自鲁隐公到鲁哀公共十二代，在这期间，诸侯获得君位和失去君位，其道理是一样的；得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的，失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。 先王为了寻求贤人，是无所不做的。他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以使之长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有人不愿意；现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。尧把天下传给舜，在诸侯面前礼敬他，把两个女儿嫁给他，让自己的十个儿子给他做臣属，自己要求以臣子身份朝拜他；这是把自己降到最低下的地位了。 伊尹是在厨房中服役的奴隶，傅说是殷商的刑徒，两个人都做了天子之相：这是举用最卑贱的人了。禹东行到达木之地，太阳升起的九津之山，青羌之野，林木茂密之处，耸入云天之山，鸟谷青丘之国，黑齿之国，南行到达交耻，孙朴续椭之国，盛产丹砂、生长漆树、泉水喷涌的九阳之山，羽人、裸民之国，不死之国，西行到达三危之国，巫山之下，故露暖气之民所居之处，积金之山，奇肱、一臂、三面之国；北行到达人正之国，夏海之滨，断山之上，犬戎之国，夸父逐日之野，禺强居住之所，积水、积石之山。他四处奔走，毫不懈怠，为百姓忧虑，面色黧黑，周身不适，步履艰难，去寻求贤人，想要充分发挥土地的效益；这是辛劳到极点了。结果得到皋陶、伯益、直窥、横革、之交五人为佐，所以功绩刻于金石，书于盘盂，流传后世。 |
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