《孔子家语》5儒行解诗解2特立忧思

题文诗：

儒者至情,特立独行:财货不贪,乐而不淫,
劫而不惧,兵阻不慑;利不亏义,死不更节;
往者不悔,来者不豫;过言不再,流言不极,
不断其威,不习权谋.儒者刚毅:可亲非劫,
可近非迫,可杀非辱,居处不过,饮食不溽;
过失微辩,不可面数.儒者至立,真情自立,
忠信为胄,礼义为橹,戴仁而行,抱德而处,
虽遇暴政,不更其守.儒者为士,一亩之宫,
环堵之室,柴门蓬户,易衣而出,并日而食.
君主答之,不敢以疑,上不答之,不敢以谄.
儒者忧思,今人以居,古人以稽,今世行之,
后世楷模;若不逢世,上所不受,下所不推,
诡谄之民,比党危之,可危者身,志不可夺,
虽危起居,犹竟信志,不忘民苦,忧国思民.
撼天动地,丈夫气概

儒有委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑；（阻难也以兵为之难）见利不亏其义，见死；不更其守；往者不悔，来者不豫；过言不再，（不再过言）流言不极；（流言相毁不穷极也）不断其威，（常严庄也）不习其谋；（不豫习其谋虑）其特立有如此者．儒有可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱；其居处不过，其饮食不溽；其过失可征辩，而不可面数也；其刚毅有如此者．儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；（干楯也橹大戟）戴仁而行，抱德而处；虽有暴政，不更其所；其自立有如此者．儒有一亩之宫，环堵之室，（方丈曰堵一堵言其小者也）荜门圭窬，（荜门荆竹织门也圭窬穿墙为之如圭也）蓬户瓮牖，（以编蓬为户破瓮为牖也）易衣而出，（更相易衣而后可以出）并日而食；（并一日之粮以为一食也）上答之，不敢以疑，（君用之不敢疑贰事君也）上不答之，不敢以谄；其为士有如此者．儒有今人以居，古人以稽｛尤旨｝，（稽同）今世行之，后世以为楷，（法也）若不逢世，上所不受，下所不推；诡谄之民，有比党而危之，身可危也，其志，不可夺也；虽危起居，犹竟信其志，乃不忘百姓之病也；（起居犹动静也竟终也言身虽危动静犹终身不忘百姓）其忧思有如此者．

注释慑---慑shè(旧读zhé，台湾亦保留此音)(形声。从心，聂声。本义:恐（惧）慑，失气也。--《说文》柔气不慑。--《礼记·乐记》。注:"犹恐惧也。"则志不慑。--《礼记·曲礼》。注:"犹怯惑也。"极----极jí1.(形声。从木,亟声。本义:房屋的正梁)极,栋也。——《说文》。按,在屋之正中至高处。古同“亟”，急。.古同“殛”，杀或罚。溽----rù湿润;闷热:荜门圭窬----同“筚门闺窦”bìménguīdòu。柴门小户。喻指穷人的住处。筚门:.荆条竹木编的门。又称柴门。常用以喻指贫户居室。圭窬:.犹圭窦。墙上的小门。借指穷人家的门户。窬----:dōuyú通“逾”。从墙上爬过去窬，逾墙曰窬。——《字汇》蓬户瓮牖----蓬户瓮牖_：pénghùwèngyǒu：用蓬草编门，用破瓮做窗。指贫苦的人家。

译文儒者对于别人委托的财货不会有贪心，身处玩乐之境而不会沉迷，众人威逼也不惧怕，用武力威胁也不会恐惧。见利不会忘义，见死(到死也）不改操守。（遇到猛禽猛兽的攻击不度量自己的力量而与之搏斗，推举重鼎不度量自己的力量尽力而为。）对过往的事情不追悔，对未来的事情不疑虑（不惆怅）。错话不说两次，流言不去追究。时常保持威严，不学习什么权谋。儒者的特立独行就是这样的。
儒者可以亲近而不可以胁迫，可以接近而不可以威逼，可以杀头而不可侮辱。他们的居处不奢侈（不过分），他们的饮食不丰厚（不讲究），他们的过失（你）可以委婉地指出（最好）不可以当面数落。儒者的刚强坚毅就是这样的。
儒者以忠信作为铠甲，以礼仪作为盾牌，心中想着仁去行动，怀抱着义来处世，即使遇到暴政，也不改变操守。儒者的自立就是这样的。
儒者有一亩地的宅院，居住着一丈见方的房间，荆竹编的院门狭小如洞，用蓬草编作房门，用破瓮口作为窗框。外出时才换件遮体的衣服（出外换上可以见客的衣服），一天的饭并为一顿吃。君上采纳他的建议，不敢产生怀疑（做到让君上不怀疑）；君上不采纳他的建议，也不去谄媚求进。儒者做官的原则就是这样的。
儒者与今人一起居住，而以古人的道德标准要求自己；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模。如果生不逢时，上面没人援引（君上不接受），下面没人推荐，进谗谄媚的人又合伙来陷害他，却只可危害他的身体，而不可剥夺他的志向。虽然能危害他的生活起居，最终他还是要施展自己的志向抱负，仍将不忘百姓的痛苦。儒者的忧国思民就是这样的。

版本2
“儒有委之以财货而不贪,淹之以乐好而不淫,劫之以众而不惧,阻之以兵而不慑。见利不亏其义,见死不更其守。鸷虫攫搏不程其勇[8],引重鼎不程其力。往者不悔,来者不豫。过言不再,流言不极[9]。不断其威,不习其谋,其特立有如此者。
儒有可亲而不可劫,可近而不可迫,可杀而不可辱。其居处不过,其饮食不溽,其过失可微辩而不可面数也。其刚毅有如此者。
儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹[10],戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所。其自立有如此者。
儒有一亩之宫,环堵之室[11],荜门圭窬,蓬户瓮牖[12]。易衣而出,并日而食。上答之,不敢以疑；上不答之,不敢以谄。其为士有如此者。
儒有今人以居,古人以稽[13]；今世行之,后世以为楷。若不逢世,上所不受,下所不推,诡谄之民有比党而危之者,身可危也,其志不可夺也。虽危起居,犹竞信其志,乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。”

注释[8]鸷虫攫搏不程其勇：鸷虫：猛鸟猛兽。攫搏：指鸟兽之抓取、搏击。程：显示。
[9]流言不极：对流言不追根问底。极：极点,极限。旧注："流言相毁,不穷极也。"
[10]干橹：盾。小盾为干,大盾为橹。
[11]环堵之室：旧注："方丈曰堵,一堵言其小者也。"
[12]蓬户瓮牖：用蓬草编门,以破瓮之口做窗户。
[13]稽：旧注："稽,同。"

《儒行解》析义：论儒者之特立与忧思

《孔子家语·儒行解》此章以“特立”“刚毅”“自立”“忧思”四维，勾勒儒者人格之刚健与深情。其文辞简奥，义理弘深，今试析之。

一、特立：不迁于外物的精神主权
“儒有委之以货财而不贪”一节，揭示儒者“特立”之本。所谓特立，非标新立异，而是以内在德性为圭臬，不为外境所夺。货财、乐好、兵劫、死生，皆外境之试金石。儒者“见利不亏其义”“见死不更其守”，恰如孟子所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。其“往者不悔，来者不豫”之态，尤见《周易》“乐天知命”之旨，与后世王阳明“在事上磨炼”工夫一脉相承。

二、刚毅：不可亵渎的人格尊严
“可杀而不可辱”一语，直指儒者人格底线。此非匹夫之勇，乃“义之所在”的凛然抉择。孔子曰“志士仁人，无求生以害仁”，董仲舒谓“正其谊不谋其利”，皆此刚毅之发用。值得注意的是，儒者刚毅中蕴藏温润：“过失可微辩而不可面数”，既守原则，亦存恕道，与子贡“君子之过如日月之食”的宽容精神相呼应。

三、自立：以德性为安宅的生存姿态
“忠信为甲胄，礼义为干橹”之喻，实为儒者生存哲学之浓缩。甲胄干橹本为外御之器，此处却转化为内在德性，恰如孔子“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”之教。儒者“戴仁而行，抱德而处”，纵居蓬户瓮牖、并日而食，仍能“不改其乐”，此非苦行，乃因心有所主，故颜回“陋巷之乐”可得而解。

四、忧思：超越个体得失的天下关怀
末段“忧思”之义最为深切。儒者之忧，非为一己安危，而是“不忘百姓之病”的终极关怀。其“今世行之，后世为楷”的自觉，正是《左传》“立德立功立言”三不朽精神的实践。即使“身可危也，其志不可夺”，亦如文天祥《正气歌》“时穷节乃见”的悲壮，展现儒者“先天而天弗违”的宇宙担当。

结语
此章以“特立—刚毅—自立—忧思”为次第，实为儒者精神成长之阶梯：由个体人格的挺立（特立），到价值底线的持守（刚毅），进而升华为安身立命的境界（自立），终至与天地民物为一体的情怀（忧思）。读此篇者，当知儒者非迂阔之士，乃集勇者、智者、仁者于一身的生命典范。今日重温，犹见其“撼天动地”的丈夫气概，足为当世镜鉴。

（全文798字）

《儒行解》义疏：论士君子之特立刚毅与忧世情怀

《孔子家语·儒行解》此章以五事阐发儒者品格，其文质而义深，今试为析义如下：

一、特立独行：不迁之守与不夺之志
‘财货不贪’至‘不习权谋’一节，实言儒者之‘特立’。所谓特立者，非标异于众，乃守道不移也。财乐不能淫，威劫不能屈，见利必思义，临死不改节，此孟子所谓‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’之大丈夫气象。其‘往者不悔，来者不豫’，尤见儒者之坦荡，盖因所行皆合于义，故无追咎之私；所守既定，故无侥幸之念。至若‘流言不极，不断其威’，则显其持重——毁誉不萦于心而威仪自盛，权谋不屑于习而正道直行。

二、刚毅不屈：可杀不可辱之节
‘可亲而不可劫’一段，申明刚毅之本。儒者温润如玉，故可亲；然‘不可劫’‘不可迫’者，正以其有凛然不可犯之节。文中‘居处不过’‘饮食不溽’二语最堪玩味：居食之俭非矫情，乃养其清明之体以全刚大之气。至若‘过失可微辩而不可面数’，非拒谏也，盖君子之过如日月之食，闻义则徙，然不可以小人倨傲之态辱之，此所谓‘士可杀不可辱’之微旨。

三、自立不移：仁义为甲胄之守
‘忠信为甲胄，礼义为干橹’之喻，实儒家内修外护之要义。甲胄所以御外敌，干橹所以拒锋镝，而儒者以德性为藩篱，纵暴政相侵，犹‘戴仁抱德’如故。此非迂阔之言，乃见‘守死善道’之实践精神。昔颜回居陋巷而不改其乐，正此‘一箪食，一瓢饮’中，自有不可夺之志在。

四、士节凛然：穷达如一之操
‘一亩之宫’至‘不敢以谄’数语，写尽儒者贫贱不移之态。蓬户瓮牖、并日而食，而‘上答之不敢疑，上不答不敢谄’，尤见其立身之正。此与《孟子》‘穷则独善其身，达则兼济天下’相通，而更强调士人无论穷达，皆当以直道事君，不因际遇改易心志。

五、忧世之深：以天下为己任
末段‘忧思’之义最为宏阔。儒者之居今稽古，非为慕古，乃欲为万世立楷。其志既大，故‘不逢世’时，虽遭比党危身，犹不忘百姓之病。此处‘身可危，志不可夺’八字，正是《周易》‘独立不惧，遁世无闷’之注脚。所谓‘忧思’，非一己之戚，乃‘乐以天下，忧以天下’的担荷精神。

结语
通观全篇，儒者之特立、刚毅、自立、士节、忧思，皆本于‘仁’而达于‘行’。其精神内核，在‘义之与比’的抉择，在‘造次必于是，颠沛必于是’的坚守。今日读之，犹见其浩然之气充塞字间，诚为士君子立身行世之圭臬。

（全文798字）