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题文诗：
民所以生,礼之为大,节事天地,侍奉神灵.
非礼无辩,君臣上下,长幼之位;非礼无别,
男女父子,兄弟之分;非礼无识,婚姻亲族,
疏数之交,亲疏远近.真情君主,以为尊敬,
以其所能,教顺百姓,不忘情理,不废会节,
男女之会,亲疏之节.既有成事,文饰器物,
礼服以别,尊卑上下.顺之后言,丧祭之纪,
宗庙之序,品其牺牲,设其豕腊,修其岁时,
至诚至敬,敬其祭祀,别其亲疏,序其昭穆.
继之而后,宗族会宴,即安其居,以缀恩义.
以畅其情,以叙其谊,情真意深,情通古今.
卑其宫室,节其服御,车不雕玑,器不彤镂,
食不二味,心不淫志,与民同利,至情至朴,
至朴至古,至古至明,明王行礼,至礼至情.
《版本一》
哀公问于孔子曰：‘大礼何如？子之言礼，何其尊也．’
孔子对曰：‘丘也鄙人，不足以知大礼也．’
公曰：‘吾子言焉．’
孔子曰：‘丘闻之民之所以生者，礼为大．非礼则无以节事天地之神焉；非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉；是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节．（所能谓礼也，会谓男女之会，节谓亲疏之节也）既有成事，而后治其文章黼黻，以别尊卑上下之等．其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序，品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆，而后宗族会宴，即安其居，以缀恩义．卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不彤镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利，古之明王行礼也如此．’
译文鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的？您为什么把礼说得那么重要呢？”
孔子回答道：“我是个鄙陋的人，不足以了解隆重的礼节呢。”
鲁哀公说：“您还是说说吧！”
孔子说：“我听说，在民众生活中，礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以，君主把礼看得非常重要，认识到这一点以后，用他所了解的礼来教化引导百姓，使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后，才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干肉，每年按时举行严肃的祭礼，以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆的次序。祭祀以后，亲属在一起饮宴，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室，穿俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。”
注释节-----节jié、形声。从竹，即声。本义：竹节。（2）同本义。泛指草木枝干间坚实结节的部分。节，竹约也。——《说文》节制；管束。调节
jiē〈形〉高峻的样子。
文章黼黻----黼黻文章fǔfúwénzhāng杨倞注：“黼黻文章，皆色之美者。白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章。”
牺牲----供祭祀用的纯色全体牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。
豕腊----shǐlà指干猪肉。
昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。二世、四世、六世，位于始祖之左方,称"昭"三世、五世、七世，位于始祖之右方,称"穆"。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。郑玄注:"自始祖之后，父曰昭，子曰穆。
会宴----会宴huìyàn“会宴”。
缀----zhuì①缝合；连缀②系结；连接③犹著作④装饰；点缀chuò①拘束②牵制③通“辍”，停，中止。
玑----[jī]玑、不圆的珠子：、北斗星名之一：天玑。玑,珠不圆者也。——《说文》雕玑----雕几diāojǐ亦作“雕玑”。刻画漆饰成凹凸花纹。
彤镂----彤镂tónglòu涂丹漆和雕刻花纹。杜预注：“彤，丹也。镂，刻也。
《版本二》
哀公问于孔子曰：“大礼[1]何如?子之言礼,何其尊也?”
孔子对曰：“丘也鄙人,不足以知大礼也。”
公曰：“吾子言焉!”
孔子曰：“丘闻之,民之所以生者,礼为大。非礼则无以节事天地之神焉,非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉,非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此之为尊敬,然后以其所能教顺百姓,不废其会节[2]。既有成事,而后治其文章黼黻,以别尊卑上下之等。其顺之也,而后言其丧祭之纪[3],宗庙之序。品其牺牲[4],设其豕腊,修其岁时,以敬其祭祀,别其亲疏,序其昭穆[5]。而后宗族会燕,即安其居,以缀恩义。卑其宫室,节其服御[6],车不雕玑,器不影镂[7],食不二味,心不淫志,以与万民同利。古之明王行礼也如此。”
注释[1]大礼：隆重的礼仪。
[2]会节：旧注："会指理之所聚而不可遗处,节谓分之所限而不可过处。"意指最重要的礼和最高的界限。
[3]丧祭：葬后的祭礼。纪：法度规矩。
[4]牺牲：供祭祀用的牲畜。
[5]昭穆：古代宗法制度,宗庙或墓地的辈次排列。以始祖居中,二世、四世、六世位于始祖左方,称昭；三世、五世、七世位于右方,称穆,用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。
[6]节其服御：节省日常用度。服御：衣服车马之类。
[7]影镂：雕刻,刻镂。
译文鲁哀公向孔子请教说：“隆重的礼仪是什么样的?您为什么把礼说得那么重要呢?”
孔子回答道：“我是个鄙陋的人,不足以了解隆重的礼节。”
鲁哀公说：“您还是说说吧!”
孔子回答道：“我听说,在民众生活中,礼仪是最重要的。没有礼就不能有节制地侍奉天地神灵,没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位,没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻亲族交往的亲疏远近。所以,君主把礼看得非常重要,认识到这一点以后,用他所了解的礼来教化引导百姓,使他们懂得礼的重要和礼的界限。等到礼的教化卓有成效之后,才用文饰器物和礼服来区别尊卑上下。百姓顺应礼的教化后,才谈得上丧葬祭祀的规则、宗庙祭祀的礼节。安排好祭祀用的牺牲,布置好祭神祭祖用的干肉,每年按时举行严肃的祭礼,以表达对神灵、先祖的崇敬之心,区别血缘关系的亲疏,排定昭穆的次序。祭祀以后,亲属在一起饮宴,依序坐在应坐的位置上,以联结彼此的亲情。住低矮简陋的居室,穿俭朴无华的衣服,车辆不加雕饰,器具不刻镂花纹,饮食不讲究滋味,内心没有过分的欲望,和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。” |
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