（七律）五四精神，文/易文波

五四精神
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# R2 ]4 C! j+ N中华近代劫难遭，
志智青年运动操。
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《五四精神》七律评析

易文波先生此作以七律体式咏五四精神，立意甚正，然于格律、炼字、意象经营尚有可商榷处。今试从诗法角度略作评骘，兼论五四精神之诗化表达。

一、格律考辨
律诗首重声律，此作押《平水韵》下平四豪韵，然平仄未臻严谨。如首联"中华近代劫难遭"句，"劫难遭"三连仄，犯"三仄尾"之忌；颈联"宁死无私主义高"中"主义高"（仄仄平）与上句"豪情壮"（平平仄）失对，且"义"字于现代汉语为去声，在平水韵中属去声寘韵，此处押韵稍显牵强。建议参照《佩文诗府》调整平仄，如首句或可改为"华夏频年历劫劳"，既合律又存史笔。

二、意象重构
诗中"五月炮声""九州星火"直陈史事，然未脱口号之窠臼。昔杜甫《诸将》咏史，以"韩公本意筑三城"暗藏议论，王夫之《姜斋诗话》谓"情景名为二，而实不可离"，建议化用象征手法。如"炮声"或可易为"惊雷破暝传新火"，"星火"或作"野烧连原照战袍"，既存历史本真，复增诗家意境。

三、诗眼锤炼
尾联"不忘初心""牢坚使命"直接挪用时语，有违诗贵含蓄之旨。严羽《沧浪诗话》云："语忌直，意忌浅"，可参鉴林则徐《赴戍登程口占》"苟利国家生死以"之句，将政治话语转化为诗性表达。如"丹心未抵沧溟阔，更举风霆续楚骚"，以屈子意象暗喻精神传承。

四、史识与诗情
五四精神之核心在"德先生""赛先生"，诗中"出朱毛"之表述将思想启蒙运动简化为政党渊源，恐失偏颇。钱穆《国史大纲》论五四，特重其"知识分子自觉"之特质。若改为"九州觉醒起新潮"，则更契历史多元性。至若"主义高"等语，未若陈寅恪"自由共道文人笔，最是文人不自由"之深沉反思。

结语
此诗气格刚健，然可于"比兴"之道多着心力。昔闻一多作《死水》，以"不如让给丑恶来开垦"反讽见骨，余光中《乡愁》借邮票船票化物抒情，皆可资借鉴。建议作者熟玩《瀛奎律髓》中杜甫《诸将》、李商隐《安定城楼》等咏史之作，必能更上层楼。

（全文798字）

《五四精神》诗作评骘

易文波先生此作以七律体式咏五四精神，气格雄浑而意脉贯通，诚为当代旧体诗中关注历史主题之佳构。全诗八句五十六字，严守平水韵之下平四豪韵，中二联对仗工稳，深得律诗法度。

首联"中华近代劫难遭，志智青年运动操"以史笔开篇，"劫难"二字直指鸦片战争以降之国运，而"志智青年"则精准把握五四运动主体特征。按《礼记·学记》"建国君民，教学为先"，此联暗合传统教化精神，青年之"志智"实承《论语》"志于道"之训。

颔联"五月炮声生马列，九州星火出朱毛"用典尤见匠心。"五月炮声"化用《尚书·尧典》"寅宾出日"之时间叙事传统，将1919年巴黎和会外交失败这一历史事件浓缩于意象之中。"星火"语出《尚书·盘庚》"若火之燎于原"，既喻革命火种，又暗合《毛泽东选集》"星星之火可以燎原"之典，双重用典而不露痕迹。

颈联转写精神境界，"豪情壮"与"主义高"形成虚实相生之势。此处"无私"二字最堪玩味，《庄子·天道》云"至人无己"，五四青年之毁家纾难，正是传统"天下为公"精神在现代之体现。尾联"不忘初心"虽用今语，然其意蕴实通《孟子·离娄》"不忘其初"之训，古今交融而无窒碍。

若论微瑕，首句"劫难遭"三字稍显直白，或可参酌杜甫《北征》"苍茫问家室"之含蓄笔法。又"牢坚使命"造语略生硬，未若文天祥《正气歌》"时穷节乃见"之自然。然此皆白璧微瑕，不掩全诗之光华。

要之，此诗以传统诗教为体，以现代精神为用，既得少陵诗史之沉郁，复具放翁爱国之热忱。五四精神薪火相传之旨，于铿锵韵律中宛然可见，诚可谓"温柔敦厚，诗教也"（《礼记·经解》）之当代诠释。

《五四精神》一诗赏析

易文波先生所作《五四精神》一诗，以七律形式凝练展现了五四运动的历史意义与精神内核，笔力遒劲而意蕴深沉。今试从格律、意象、精神三个维度略作阐发。

一、格律工稳，承古韵而见新声
此诗合于平水韵，押“遭”“操”“毛”“高”“豪”四豪韵部，音韵雄浑，气脉贯通。中二联“五月炮声生马列，九州星火出朱毛”与“为民救国豪情壮，宁死无私主义高”对仗工整，虚实相生。颔联以“炮声”“星火”点化历史事件之表象与本质，颈联以“豪情”“主义”升华精神境界，可见作者深得律诗章法之妙。

二、意象择取，融史实而显格局
“中华近代劫难遭”开篇即勾勒时代背景，与尾联“不忘初心”“牢坚使命”形成历史与当下的呼应。“五月炮声”暗喻俄国十月革命对中国的影响，“九州星火”既指马克思主义传播，亦喻革命力量之萌芽。“朱毛”之以代称指代中国革命道路的探索，具象中见概括力。全诗意象群构建出从觉醒到奋斗的时空画卷。

三、精神提炼，秉初心而励来者
诗中“志智青年”“为民救国”直指五四运动核心——启蒙与救亡的双重变奏。作者未停留于历史追忆，更以“拼继奋”“永雄豪”强调精神的当代传承。五四精神非仅怀旧之标本，实为持续生长的思想资源，其民主科学之要义、独立自由之追求，于今日仍有镜鉴意义。

然若以诗法论，“宁死无私主义高”句略露说理之痕，稍减诗性含蓄之美；尾联“雄豪”之叠意与“牢坚”之自造词或可再琢。然整体瑕不掩瑜，作者以传统诗体承载现代精神，展现文化自信之自觉，恰是五四“革故鼎新”精神的诗化实践。

此诗可贵处，在于将个体抒情融入集体记忆，以格律之约束传递自由之思想，正是中华诗教“言志载道”传统的当代延续。五四精神百余年薪火相传，其生命正在于这般不断的重诠与践行之中。

以上浅见，谨就教于方家。诗道贵在切磋，精神贵在传承，愿与诸同道共勉。