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来源: 中国礼仪网 二、“百之”
楚简中的“百之”也省作“百”，现主要见于新蔡楚简，[16]如：
[乐]之，百之，贡之。举祷于子西君特牛，乐……。（甲一：27）
……乐之，百之，赣（贡）之。祝……（甲三：298）。
……璧，以 祷，大牢馈，前钟乐之，百之，赣（贡）。徽曛曰：吉。既告且……（甲三：136）
……王大牢，百之，贡。壬辰之日祷之。……（零：40）
……[乐]之，百之，贡。以祈……（零：287）
举祷于昭王大牢，乐之，百，贡。……（乙二：1）
杨华先生认为：
“百”应读如字，后代写作“貉”，又写作“貊”。“百之”，应当是立标而祭，意为以十百倍之虔诚进行祭祷，而求十百倍之神佑。[17]
简文中的“百”是否就是文献中的“貉”或“貊”，可能还有待于进一步证明。将“百之”释为“以十百倍之虔诚进行祭祷”，这与相同位置的“以钟乐之”、“以祭品贡之”的性质相距较远。我们认为，这里的“百”可能应当读如“柏”，其性质当是一种类似于包山楚祭祷简中“蒿之”，义为“燃柏以祭”。“柏”字异体即作“唷保而且“百”、“柏”二者也可以相通，如：
《诗经・邶风・柏舟》毛传：柏音百，字又作唷
《银雀山汉简释文》：……柏(百)里系(奚)曰恶闻其请(情)（论・三十六・八）[18]
《后汉书・和殇纪》：“登百B山。”李注：“即柏B山也。”[19]
“柏”自古以来就同“鬼神”、“祭祀”相联系，而且古人在祭祀歆神时的确利用过“柏”的香味，如：
《礼记・杂记》：畅臼以唬杵以梧。
郑注：所以捣郁也。唬柏也。
孔疏：臼以唬杵以梧者，谓捣鬯所用也。唬柏也。梧，桐也。谓以柏为臼，以桐为杵，捣郁鬯用柏臼桐杵，为柏香桐e白，于神为宜。
“柏”还可以作神主及棺椁。如：
《周礼・大驭》：大驭掌驭玉路以祀。及犯R，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯R，遂驱之。
郑玄注：行山曰R。犯之者。封土为山象，以菩刍棘柏为神主，既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。
贾公彦疏：菩刍棘柏为神主者，谓于三者之中但用其一以为神主则可也。
《论语・八佾》：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”
《礼记・丧大记》：君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。
还可以用作保护坟墓的树木，如：
《淮南子・齐俗训》：“周人之礼，其社用栗，祀灶，葬树柏。”
《汉书・东方朔传》：“柏者，鬼之廷也。”
颜师古注：“言鬼神尚幽暗，故以松柏之树为廷府。” |
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