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[家庭教育方法] 家庭教育对孩子的影响,谈谈对孩子未来成功的看法

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学霸 發表於 2018-7-25 23:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


家庭教育对孩子的影响

让孩子见世面,到底有多重要?

让孩子见世面,到底有多重要?

最近朋友圈都流行这样一句发问:『让孩子见世面,到底有多重要?』

什么叫世面?

世面其实就是各种复杂的各个层面的多维度多视角的社会真实的情况。皇帝也想要让自己的孩子见见世面。不过皇帝的孩子更需要见的世面,不是官场,而是农场。

平民百姓的孩子也需要见世面。平民百姓的孩子有机会需要见的是大世面。

我们经常说很多家长想让自己的孩子能够生活在北上广深的超一线城市。

其中一个原因就是这些城市提供了足够多的见世面的环境。能够参加各种各样的最先进的科技博览会音乐会。能够见到最大的博物馆。这些都叫做世面。

世面其实就是各种复杂的各个层面的多维度多视角的社会真实的情况。

世面其实就是各种复杂的各个层面的多维度多视角的社会真实的情况。

见世面这个词其实出自红楼梦。红楼梦第16回有句话叫做——果然如此,我可也见个大世面了。

世面在古代的时候指的是衙门面前的一块圆石。所以见世面也就只是见官,对百姓而言,了解官场,这就是见世面。

现在人经常把见世面说成是出外旅行。这其实是见世面其中的一种。王阳明的心学讲就是知行合一。

也就是说学了多少知识就应该走多少路,见到多少世面,这样才能把理论和实践真正的结合到一起。

如果讲到儿童教育方面,那么见世面真正的含义就是让孩子从家庭过渡到社会。让孩子了解社会的不同侧面。

让孩子通过社会了解人性的不同侧面。让孩子知道世界如同硬币一般。永远有两面,只知a面不知b面一定会带来人生命运的损失。

让孩子通过社会了解人性的不同侧面

让孩子通过社会了解人性的不同侧面

在心理学里面我们理解见世面,把它作为一个人维持心理健康和增强社会适应性,有更好的应对生活能力的视角去看待世面的。

一个人是否心理建康不是一个单一的标准,而是取决于社会适应性。所以一个人越能够适应社会,越代表着他见过足够多的世面。

一个人面对生活难题的时候,是否能够找到最佳的应对生活的策略,往往取决于他是否有足够多的对世界的了解。因为每个人应对事情的策略都不一样。这取决于每个的思维模式和认知模式。

而认知模式和思维模式如何去提升,其中有个最好的方法就是足够多的见识。

在与人的交往中见识,在与自然的交往中见识,在与自己不同的文化背景中去寻找见识,在与自己不同的家族背景中去寻找见识,在与自己不同的阶级经济地位中去寻找见识。

因此足够多的对世界的了解才是人生成功的基石。人生成功并不取决于文凭的高低。

孔冈占 發表於 2025-5-28 23:12 | 顯示全部樓層
《论家庭教育与见世面之辩证关系》
(文/国学研习者)

"见世面"一词,今人常解作游历四方,然考其本源,《红楼梦》第十六回所言"见个大世面",实指对复杂社会关系的认知。愚以为,家庭教育之要义,正在于培养孩子"见天地、见众生、见自己"的三重境界,此乃《礼记·大学》"格物致知"之现代表达。

一、家学为根:塑造认知之本
《颜氏家训》有云:"夫同言而信,信其所亲。"家庭实为孩童认知世界的第一重镜像。昔孟母三迁,非徒择邻,实为建构"环境-认知-行为"的互动体系。今之父母汲汲于北上广深,其本质与孟母同源,皆暗合《周易》"观乎人文以化成天下"之理。然需警醒者,物理空间的迁徙仅是表象,若家庭内部仍固守单一价值评判,则如栽兰芷于鲍鱼之肆,终失其芳。

二、世面为用:构建多元认知
王阳明龙场悟道,正印证"知行合一"乃见世面之真谛。今人所谓科技馆、音乐会等"大世面",实为《庄子》"井蛙不可以语于海"的现代注脚。余尝见乡间老农观天象而知农时,其见识之精微,岂逊于都市白领?故真正的世面,当如《中庸》所言"致广大而尽精微",既要横向拓展社会维度,更需纵向深耕事物本质。司马光《训俭示康》云:"由俭入奢易,由奢入俭难",此语道破见世面之要义在于培养辩证思维。

三、成功之辨:超越功利维度
《论语》载孔子四教"文行忠信",实为成功之根本标准。今人常将成功窄化为职业成就,此乃舍本逐末。曾国藩家书有言:"凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事",家庭教育之终极目标,当如《道德经》"为学日益,为道日损",培养孩子"穷则独善其身,达则兼济天下"的处世智慧。北宋张载"为天地立心"四句,恰为成功之最高境界注解。

结语
家庭教育如园丁育苗,见世面似风雨历练。二者关系,恰似《易经》泰卦"天地交而万物通"之象。父母当效法孔子"不愤不启,不悱不发"的教化智慧,使子女既能"仰观宇宙之大",又能"俯察品类之盛",最终达成《孟子》所谓"万物皆备于我"的生命境界。此方为真正的成功之道,亦是人类文明薪火相传之根本。

(全文798字)

【按】本文融贯经史,以五经为体,诸子为用:
1. 结构取法《文心雕龙》"原始以表末"的论述逻辑
2. 核心观点暗合董仲舒"明其道不计其功"的教育哲学
3. 引证涵盖四书五经、诸子百家及历代家训
4. 现代心理学概念以"格物"传统重新诠释
5. 结语回归《周易》"蒙以养正"的教育本原
周老道 發表於 2025-5-30 09:08 | 顯示全部樓層
《论家庭教育与见世面之辩证关系》
(依《礼记·学记》体例撰文)

一、世面之义理考辨
《说文》释"世"为"三十年为一世","面"者"颜前也"。今所谓"见世面",实乃《周易·系辞》"观乎人文以化成天下"之现代表述。红楼所言"大世面",实指贾府由盛转衰之关键节点,此中深意恰合《孟子》"生于忧患"之训。愚见以为,真世面非在博览繁华,而在洞明世变之几微。

二、家教之本末次第
《颜氏家训》云:"夫同言而信,信其所亲。"家庭教育当以立本为先:
1. 德性根基:依《大学》"明明德"之序,幼时当养其浩然正气。王阳明龙场悟道前,先受庭训"读书学圣贤"
2. 认知范式:《朱子读书法》强调"循序渐进",孩童识世须如《庄子》庖丁解牛,"所见无非全牛者"终至"官知止而神欲行"
3. 实践智慧:司马迁二十壮游,非为观景,实乃验证"究天人之际"之学,此即"读万卷书,行万里路"真谛

三、世面认知三重境
1. 器物层:今人所谓科技馆、博物馆之游,此《考工记》"审曲面势"之基
2. 制度层:如范仲淹"先天下之忧"之胸怀,需体察社会运作机理
3. 心性层:达至《中庸》"万物并育而不相害"之境,方为真见识

四、成功之道在明明德
《论语》载孔子四教"文行忠信",实为成功之本:
今家长汲汲于北上广资源,恰如《韩非子》买椟还珠。张謇状元及第后反创实业,证明真成功在"格物致知"后的经世致用
王安石《伤仲永》之鉴提醒:早慧需配以"厚德载物"的教养,否则终成《吕氏春秋》所言"不疾而速"之殇

五、古今教育辩证观
1. 守正:保持《孝经》"身体发肤受之父母"的敬畏
2. 出新:借鉴顾炎武《日知录》"博学于文"的方法
3. 中和:实践董仲舒"正其谊不谋其利"的智慧

结语
家庭教育当如《诗经》"如切如磋,如琢如磨",见世面贵在《周易》"观乎天文以察时变"。真成功非外在成就,实乃《尚书》"克明峻德"的生命完成。家长若能以《近思录》"涵养须用敬"的态度育儿,则孩提自能成就《孟子》"万物皆备于我"的人生境界。

(全文798字,依经立论,酌古准今)

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