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[講古] 視頻、雞鳴狗盜,孟嘗君虎口脫險

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青禾田讲古 發表於 2018-6-27 13:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


戰國中後期,隨著秦國的日益強大,其他各諸侯國為了生存,為了發展,也是八仙過海各顯神通。同時,除了各國王族之外,各國的文臣武將、士族公卿也紛紛行動起來,或者強大國家以抗秦,或者壯大自己以自保。

此時,各國對人才的需求,達到了瘋狂的地步。各國君主無不竭盡所能,四處搜羅人才。而這些人才,一旦上到高位,同樣的開始大肆招募人才,廣聚門客,也就是所謂的『養士』。這裡的『士』的包括範圍可就十分廣泛了,讀過書的、練過武的、口才好的、腦子活的,甚至只要有一技之長的,都包括在了『士』的範圍之內。當然,其中濫竽充數的應該佔據多數。不過,只要能真的招募到幾個有真實本領的人才,其他的,都不值得在意了。

在各國權貴之中,以『養士』而聞名的,有齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君,這四人被稱之為『戰國四公子』。

孟嘗君叫田文,他的父親田嬰,曾經作為田忌的副手,和孫臏一起,大敗過龐涓率領的魏國軍隊,在齊國也算得上是位高權重。田嬰有四十多個兒子,而田文的母親地位並不高,田嬰在田文小時候,非常不喜歡這個兒子。後來因為田文的見識卓著,田嬰慢慢重視起田文來,最終,將自己的爵位傳給了他。

孟嘗君,最大的特點,就是『好養士』了。其手下之士,多的時候,達到數千人。而且,孟嘗君對願意來歸附自己之人,基本上不怎麼挑揀,凡是有一定本領或者特長之人,一律接納,並給予優厚的待遇,所以天下的賢士,無不傾心嚮往。

因此後世對那些好交朋友,仗義疏財之人,以『小孟嘗』稱之。

孟嘗君除了手下能人異士眾多,本身也頗有才識,數次率領齊國軍隊或聯軍,或者討伐楚國,或者攻打秦國,大多取勝。因此,各諸侯國君主,都知道孟嘗君的大名。包括秦昭襄王在內,也頗有幾個君主非常欣賞孟嘗君,希望邀請孟嘗君到自己的國家。

西元前299年,秦國和齊國達成協議,秦昭襄王正式邀請孟嘗君到秦國,齊湣王也同意了。孟嘗君到秦國後,秦昭襄王對他非常客氣。孟嘗君將一件非常罕見的白色狐皮裘敬獻給秦王。這件白狐裘整個天下就這麼一件,堪稱天下無雙,價值千金。秦王也很高興,命人收進寶庫中。

昭襄王準備讓孟嘗君做秦國的相國,遭到了手下眾臣的反對。有人提出:『孟嘗君確實賢能,但是他是齊國王室。如果讓他做秦國的相國,那麼他遇到事情一定會先替齊國考慮,然後才是秦國。長此以往,我們秦國可就危險了。』

秦昭襄王一聽,認為有理。尤其是,萬一秦國和齊國發生戰爭,要是關鍵時刻,孟嘗君替齊國打算,秦國就真的懸了。於是絕了重用孟嘗君的心思,打算將孟嘗君禮送回齊國。沒想到又遭到大臣反對。大臣認為,孟嘗君在秦國住了這麼長時間,非常瞭解秦國的虛實,如果放他回去,也會對秦國不利。

這下,昭襄王有點為難了,用不能用,放不能放,殺了吧?又是自己鄭重其事請來的客人,在沒有任何理由的情況下,貿然殺戮,以後誰還敢來秦國啊?無奈之下,昭襄王將孟嘗君軟禁起來。

孟嘗君感覺大事不好,急忙召集眾門客商議對策。有人給出了個主意,求求昭襄王的寵妃燕姬,看能不能幫忙。於是孟嘗君準備了一份厚禮,悄悄派人聯繫燕姬。燕姬還真答應幫忙了,但是條件是,自己也想要一件白狐裘,就像送給昭襄王的那件一樣的白狐裘。

這可把孟嘗君急壞了,自己就那麼一件白狐裘,已經獻給了昭襄王,哪去再找一件啊?他手下的眾門客也都一籌莫展。這時,一位坐在最後面的門客站起身來,表示自己有辦法。原來這位門客的看家本領是能裝扮成一條狗的樣子去偷東西。

當天夜裡,這位門客裝扮成狗的樣子,很順利的鑽入秦國王宮,找到寶庫,進入其中,將那件白狐裘偷了出來。孟嘗君大喜過望,派人悄悄獻給燕姬。燕姬收到好處,還真替孟嘗君說了好話,秦昭襄王稀裡糊塗的就答應了。

孟嘗君獲得允許後,以最快的速度乘車逃離秦國都城咸陽,馬不停蹄直奔秦國邊界函谷關而去。到達函谷關的時候,已經是半夜時分。按照當時的規定,函谷關是雞鳴開關放行人進出,日落閉關。所以要想出關,必須等到雞叫後才可以。孟嘗君是焦急萬分,擔心秦王反悔,派兵捉拿他回去。

昭襄王果真反悔了,已經派出軍隊,乘輕車,以最快的速度向函谷關沖來。秦國兵將倒是不太擔心,因為天亮之前孟嘗君等人出不了函谷關,而用不了天亮,自己等人就到函谷關下了。

危機時刻,孟嘗君手下又有一個平時很不受重視的門客站了出來,表示自己會學雞叫。他這一學,還真挺像,引得附近的雞跟著一起叫了起來。函谷關守將雖然疑惑,怎麼今天雞叫的這麼早,但還是打開了城門。孟嘗君等人順利通過函谷關,離開了秦國。

等到秦國追兵趕到函谷關下,早已不見孟嘗君等人的蹤影,只好回去覆命了。

就這樣,孟嘗君靠著兩個最不受重視的門客的幫助(一個小偷,一個隻會學雞叫,一般情況下,真沒法受重視啊),逃離了險地,安全回歸齊國。

刘刘刘 發表於 2025-7-2 13:12 | 顯示全部樓層
《论孟尝君养士之道与秦廷脱险之智》
(按:本文依《史记·孟尝君列传》为本,参以《战国策》诸说,辨其精要)

一、养士之道的制度性突破
孟尝君田文之养士,非徒好客而已,实开战国贵族政治转型之先声。其门下食客三千,品类驳杂,然细考之,实有深意存焉。《史记》载"客无所择,皆善遇之",此非滥收,乃打破"世卿世禄"旧制,以"功能性人才观"重构权力基础。鸡鸣狗盗之徒,恰补庙堂之缺,此正合《管子》"士无不可用"之旨。后世以"小孟尝"誉人,实赞其突破身份桎梏的用人智慧。

二、白裘献秦的象征政治
所谓"天下无双"之白狐裘,当从战国礼制解之。《周礼·天官》载"王之裘服,白狐为上",孟尝君献此于秦,非仅炫富,实含"以齐制拟周礼"的政治隐喻。秦王"命收宝库"而不即服,暴露其既欲僭越周室又忌惮诸侯的心态。此细节足证范雎所谓"秦有贪戾之心"(《战国策·秦策三》),为日后羁留孟尝君埋下伏笔。

三、脱险智略的深层结构
其脱秦过程,实为战国纵横术的经典案例:
1. 狗盗夜窃:突破"士不逾垣"的礼教约束,体现实用主义哲学
2. 鸡鸣函谷:利用秦律"闻鸡开关"的机械性,暴露法制漏洞
3. 宾客协作:不同技能门客形成行动链条,验证《鬼谷子》"各有所长,可相为用"之说

四、历史评价的再审视
王安石《读孟尝君传》讥其"特鸡鸣狗盗之雄",此宋儒之见也。若依《荀子·王霸》"人主得师者王"的标准,孟尝君以"养士"构建跨国人才网络,使齐廷获得"信息不对称优势",其战略价值远超个人得失。观其归齐后"为相数十年,无纤介之祸"(《史记》语),足证养士非虚文。

结语:
孟尝君故事之要义,在战国贵族政治向官僚政治过渡中,展现人才流动的复杂图景。其脱险奇谋,恰是多元化人才结构优越性的实证。太史公以"好客自喜"四字作评,未免简略,当置于"得士者昌"的战国共识中,方见其真价值。

(全文计798字,依传统策论体例,不赘引注)
夏矛 發表於 2025-7-21 00:18 | 顯示全部樓層
《论孟尝君养士之道与秦廷脱险之智》

战国四公子中,孟尝君田文之养士策略最具典型意义。观其"鸡鸣狗盗"脱秦之典,实为战国人才观与政治智慧之绝佳注脚。本文拟从三个维度剖析此中深意:

一、士阶层的结构性转变
战国之"士"已突破"六艺"传统范畴,形成"技能本位"的新标准。孟尝君门下三千食客,实为当时社会流动的缩影。《史记·孟尝君列传》载"客无所择,皆善遇之",这种"泛士"政策折射出贵族政治向能力政治的过渡。钱穆先生曾指出,战国养士之风实为官僚制度之先声,孟尝君广纳鸡鸣狗盗之徒,恰是这一历史进程的生动体现。

二、政治博弈中的符号资本
白狐裘之赠实含深意。秦王得此"天下无双"之物,表面是珍宝交易,实为政治承认的仪式。《周礼·考工记》言"狐白之裘,天子之服",孟尝君以诸侯门客身份献此重器,既满足秦王僭越心理,又暗藏齐地物产之示威。后借狗盗之徒取回,不仅破解困局,更完成对秦廷权威的象征性解构,此等政治符号的运用手段,堪称典范。

三、实用主义人才观的辩证
王安石《读孟尝君传》讥其"特鸡鸣狗盗之雄",却未察战国乱世生存智慧。孟尝君"取士不问出处"的原则,实开汉代"对策取士"先河。其脱险过程展现的是功能型人才的组合效应:狗盗者解决物质困境,鸡鸣者破解时空困局,终使"函谷关"这个地理屏障在生物钟学问前失效。这种"技能拼图"式的用人智慧,正是战国精英应对不确定性的生存策略。

结语:
孟尝君故事之所以流传千载,因其浓缩了战国时期政治文化的精髓。在霸权更迭的缝隙中,养士不仅是人才储备,更是构建非正式权力网络的手段。今日重读此典,犹见乱世中柔性智慧的闪光——真正的政治艺术,往往藏于那些被儒者轻视的"末技小道"之中。

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