练书法悬肘是怎么回事？

练书法悬肘是怎么回事？

执笔和拿筷子一样的作用。筷子能按人意志夹起食物来即算是拿对了，笔能如人意志在纸上划出道来，也即是执对了。

至于肘的悬起，不是为悬而悬的。大约五代北宋以前，没有高桌—席地而坐。左手拿纸卷，右手拿笔，纸卷和地面约成三十余度角，笔和纸面垂直，右手指拿笔当然只能像今天拿钢笔那样才合适，这就是被称的单勾法。这样写字时，脱和肘都是无所凭依的。不想悬也得悬，因为无处安放它们。这样写出的字迹，笔划容易不稳—而书家在这样条件下写好了的字，笔划一定是能在不稳中达到稳，效果是灵活中的恰当，比起手脱死贴桌面写出的字要灵活得多的。

执笔和拿筷子一样的作用。

从宋以后，有了高桌，桌面上升，托住腕臂，要想笔划灵活，只好主动地、有意地把腕臂抬起些（比如米芾写字就是悬腕）。至于抬起多么高，是腕抬肘不抬？是腕肘同样平度的抬，是半臂在空中腕比肘高些有斜度的抬，都只能是随写时的需要而定。比如用筷子，夹自己腕边的小豆，夹桌面中心处的一块肉，还是夹对面桌边处的一块大馒头，当时的办法必然会各有不同。拿筷时手指的活动—夹菜时腕肘的抬法，从来没有用筷夹菜的谱式而人人都会把食品吃到口中。

书法上关于指、腕、肘、臂等等问题道理不过如此—按各个人的生理条件，使用习惯—讲求些也无妨碍，但如讲得太死，太绝对，就不合实际了。

《论悬肘执笔之法与书法之真谛》

悬肘之法，实乃书法用笔之要义，然今人多有误解。观休竹客君所论，颇具见地，然犹有未尽之处，请为诸君详析之。

考悬肘之源流，实与起居之变密切相关。魏晋以前，人皆席地而坐，左手执卷，右手执笔，肘腕自然悬空，此非刻意为之，乃势所必然也。卫夫人《笔阵图》云："点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之"，此"一身之力"正需悬肘以导之。五代以前书迹，如《兰亭序》《祭侄稿》，皆此等执笔法所出，故能气韵生动，血脉贯通。

至宋以后，高桌盛行，肘腕得有所倚，反失自然悬肘之妙。米南宫（芾）独倡悬腕，实为矫枉之举。然悬肘非为悬而悬，其要义有三：一在得势，二在运力，三在求变。苏东坡言"把笔无定法，要使虚而宽"，正是此理。执笔如执筷之喻甚妙，然书法之道又非执筷可比。执筷止于取食，执笔须通神明。腕肘之悬，实为气脉通畅计也。

今人习字，每拘泥于"腕平掌竖"之说，致使笔力困于指掌之间。试观怀素《自叙帖》，纵横挥洒，岂是死按桌面所能为？悬肘之要，在于使肩、肘、腕、指如江河之贯通，力发乎腰脊，行乎肘腕，达乎毫端。董其昌《画禅室随笔》谓"作书须提得笔起"，此"提"字便是悬肘真义。

至于悬肘高低之度，诚如休竹客君所言，当随势而变。写小楷时肘稍倚几案无妨，作行草则非全悬不可。昔王铎作丈二匹大字，肘悬如鹰隼展翅，此乃真得悬肘三昧者。然初学者切莫强求，当循序渐进，先习悬腕，渐及悬肘，终至全身之力贯注笔端。

要之，悬肘非目的，乃手段也。书法之妙，终在"心手双畅"。张旭见公孙大娘舞剑器而悟笔法，正是解此关节。今人若徒执悬肘之形，而失其神髓，是犹买椟还珠也。愿诸君于临池之际，细味古人用笔之意，勿为成法所拘，方得书法真谛。

《论悬肘执笔之法度与流变》

悬肘之法，实为书道执笔关键，然今人多有误解，以为刻意悬肘即为高古，此乃未明书史源流之故。五代以前，古人席地而坐，左手执纸卷，右手单勾执笔（即今之钢笔式执笔法），纸面与地成斜角，笔锋自然垂直。此时肘腕本无凭依，所谓"悬肘"实为书写环境所迫，非刻意为之也。观晋唐墨迹，如《兰亭序》《祭侄稿》，点画飞动而骨力内含，正是此种执笔法下"不稳中求稳"之妙境。

宋元高桌盛行后，腕肘得凭几案，反失自然悬空之势。米南宫"振迅天真"之笔法，正是有意识地恢复悬腕传统。然悬肘高低实无定式，当视字之大小、行气节奏而定：小楷仅需腕离几案，中楷则肘虚悬，榜书更需肩臂协同。恰如箸食之喻，夹近处小粒与取远处大块，手法自然不同。赵孟頫《定武兰亭跋》云"用笔千古不易，结字因时相传"，执笔之理亦然——核心在使转自如，不在形貌肖古。

今人习书常见二弊：或死守"腕平掌竖"教条，致使笔锋僵卧；或刻意高悬肘臂，徒增颤抖。须知文徵明89岁犹能作精楷，实因善用枕腕；王铎丈二巨轴，必得全身之力。故执笔要诀当如东坡所言"把笔无定法，要使虚而宽"，需把握三要：
一曰"活"，指实掌虚，肘腕联动如杠杆；
二曰"变"，篆隶可低悬，行草宜高执；
三曰"适"，以个人筋骨为度，徐渭狂草之姿，岂效欧阳询楷法？

传卫夫人《笔阵图》云"点画波撇屈曲，须尽一身之力而送之"，此力非蛮力，乃是通过悬肘实现的"筋脉相连"。现代书家启功先生曾言："执笔如持伞，过高则僵，过低则塌。"最是中的之论。学者当从尺牍小字入手，渐习悬肘，终至"忘其肘而肘自活"之境，方得古人三昧。