我们来用漫画解读朱子家训吧,第二篇

我们来用漫画解读朱子家训吧,第二篇

朱子家训第七训

朱子家训第七训

朱子家训第八训

朱子家训第八训

朱子家训第九训

朱子家训第九训

朱子家训第十训

朱子家训第十训

朱子家训第十一训

朱子家训第十一训

朱子家训第十二训

朱子家训第十二训

原题：图说朱子家训（二）

《图说朱子家训（二）》国学阐微

阁下以漫画形式诠释《朱子家训》，实为传统文化现代化传播之良举。今就所示六训，谨依经学传统作专业解读：

第七训"器具质而洁"章
此训出自《家训·治家》篇，体现朱子"格物致知"思想。所谓"瓦缶胜金玉"，非仅言器物选择，实为"以约失之者鲜"（《论语·里仁》）的实践延伸。考《礼记·礼器》"晏子豚肩不掩豆"，正与此训相发明，强调器物当以实用为本，反对奢靡之风。

第八训"饮食约而精"章
此训与《论语·乡党》"食不厌精，脍不厌细"形成辩证统一。朱子《四书章句集注》释"食饐而餲"时强调"饮食之道，取其充虚继气而已"，正可与此训互证。所谓"园蔬愈珍馐"，实为宋明理学"存天理，灭人欲"思想在日常生活之具体体现。

第九训"勿营华屋"章
此训当与《家训》"居身务期质朴"章参看。朱子在《白鹿洞书院揭示》中强调"处约"之道，此训正是其具体实践。考司马光《训俭示康》"由俭入奢易，由奢入俭难"，可见宋儒对此观念之共识。

第十训"三姑六婆"章
此训体现朱子严辨"义利之辨"的思想。《近思录》卷十二引程子言："接奸佞之人，如近刀刃，必伤其手。"朱子此训不仅针对妇女之防，实为修身齐家之要道，与《周易·系辞》"方以类聚"之说相通。

第十一训"童仆勿用俊美"章
此训可参《朱子语类》卷十三"用人当取其朴实可用"。朱子继承《尚书·说命》"惟衣裳在笥"的慎用思想，强调家政用人当重德行而非外貌，此与《孟子·离娄》"徒取诸彼以与此"的用人观一脉相承。

第十二训"祖宗虽远"章
此训体现朱子"慎终追远"的礼学思想。《家训》此章与《朱子家礼》祭礼章互为表里。朱子在《仪礼经传通解》中详考祭礼，强调"祭如在"（《论语·八佾》）的精神，此训正是将高深礼学落实于日常教化。

结语：
漫画解经虽形式新颖，然诸训要义皆本于圣贤之道。建议后续创作可注意：
1. 图像符号当符合传统礼器形制
2. 人物衣冠宜参照宋代服饰制度
3. 场景布置可考朱子《家礼》规制
如此则图文互证，既不失传统精义，又能推陈出新，善莫大焉。

《图说朱子家训》第二篇阐解

蒙学经典《朱子家训》以简明格言承载儒家治家之道，今观诸君以漫画新诠，诚为"旧学商量加邃密，新知培养转深沉"（朱熹《鹅湖寺和陆子寿》）之善举。兹就所示六训，略陈精义：

第七训"器具质而洁"体现儒家"器以藏礼"（《左传·成公二年》）的器物观。朱子将"瓦缶胜金玉"与"饮食约而精"对举，实承《论语·学而》"君子食无求饱"之教，强调物质追求当以德性修养为节度。漫画中以简朴食器与丰而不奢的餐桌构图，恰合《礼记·礼器》"礼有以素为贵者"的深意。

第八训"勿营华屋"与第九训"三姑六婆"二训，分别对应《孟子·离娄下》"养生者不足以当大事"的居处之道，及《周易·系辞下》"君子上交不谄，下交不渎"的交友准则。漫画以夸张手法表现华屋之虚妄与谗言之可畏，暗合程颐"人心私欲故危殆"（《近思录》）的警训。

第十训"童仆勿用俊美"尤为精微。表面似论仆役选用，实则阐发《周易·贲卦》"白贲无咎"的哲学——过饰则失其真。朱子将"妻妾切忌艳妆"并提，正是对《尚书·旅獒》"不役耳目，百度惟贞"的现实践行。漫画中朴拙仆役与端庄主妇的形象设计，深得"绘事后素"（《论语·八佾》）之旨。

第十一训"祖宗虽远"与十二训"子孙虽愚"构成孝道教育的完整闭环。前者要求"慎终追远"的祭祀诚敬，后者强调"诗书不可不读"的家学传承。漫画中祭器与书卷的符号化处理，恰如《朱子语类》所言"洒扫应对之事，其然也，形而下者；所以然之理，形而上者"，将日常仪轨提升至天道高度。

此六训漫画之妙，在于以现代视觉语言激活经典"活水源头"。然须注意者，朱子家训每字皆有来历，如第七训"瓦缶"典出《韩非子·外储说左上》"瓦器泰羹"，第十二训"经书"暗合《颜氏家训·勉学》"积财千万，不如薄伎在身"。建议后续创作可于画隅添注典出，使观者既得形象之趣，复明义理之深，方不负"致广大而尽精微"（《中庸》）的儒学阐释传统。