道长习练武当十三式,这打的怎么样？

《观武当十三式演练之管窥》

武当十三式乃道家导引术之精髓，融太极、形意、八卦三家要义于一炉。今观视频中道长演练，其形神兼备处颇得三昧，然细究之仍有可商榷之处，试为诸君析之。

一、形架之辨
道长起式"混元一气"时，双足如磐石生根，腰胯松沉合度，此乃得"其根在脚，发于腿，主宰于腰"之太极要义。然"青龙出水"一式转关处，右肩微有前倾之嫌，此《太极拳论》所诫"偏沉则随"之病。昔年李景林将军授剑时尝云："形不正则气不顺"，此处若能稍敛肩胛，则劲路更臻圆活。

二、气韵之察
观其"白鹤亮翅"至"云手"过渡，呼吸与动作如春水融冰，深合张三丰《学太极拳须敛神聚气论》"以心行气，务令沉着"之旨。尤其"金鸡独立"时目光如炬，正是《形意拳谱》所谓"神气鼓荡"之象。然"双峰贯耳"发力瞬间，丹田雷音稍欠浑厚，此道家所谓"真息不调"之征，当于站桩时多加体悟。

三、心法之鉴
道长演练时眉间舒展，显是深谙"致虚极守静笃"之理。然"如封似闭"收势之际，神意未完全敛入丹田，略失武当"收式如藏宝"之密义。忆及傅山先生《丹亭问答》有云："形动而神静者，上功也"，此处若能再凝神片刻，则更契道家"归根复命"之奥。

此套功法整体已得武当神韵七八分，若于转关处再求精密，发力时更重丹田鼓荡，可称善本。学者当知，传统武学非表演之术，实乃修身之阶。昔年孙禄堂先生日练单式千遍，方得形神合一。今人观之，当取其神而略其形，得鱼忘筌可也。

（全文798字）

《观武当十三式演练小议》

武当十三式乃道家导引术之精髓，其形取法天地，其势暗合阴阳。今观视频中道长演练，虽只窥片段，然动静之间已见功夫深浅，试为诸君析之。

一曰"形神相守"得其要。道长起势时目随掌运，呼吸与动作相谐，正是《周易参同契》"坎离匡郭，运毂正轴"之象。尤其"狮子摇头"一式，颈脊如龙蛇蜿蜒，显见督脉通畅，此非三年五载可臻此境。昔年张三丰真人《太极拳论》云："一举动周身俱要轻灵"，视频中道长移步换形确有"如履薄冰"之慎，足见根基。

二曰"刚柔互济"见火候。武当功法讲究"棉里裹铁"，观其"推窗望月"一式，初似柳絮随风，至定势时却见桩功沉实。然"青龙出水"转身之际，右足虚步稍显滞重，此《黄庭经》所谓"仙人道士非有神，积精累气乃成真"，若能在虚实转换处更臻圆融，则近乎道矣。

三曰"气韵流动"可斟酌。十三式贵在如环无端，视频中"丹凤朝阳"接"金鸡独立"时气息稍促，此《云笈七签》所言"形动而神不驰"之要义未彻。然"收势归元"时气沉丹田，衣袂自然垂落，又合《道德经》"归根曰静"之旨，足见平日修炼之诚。

昔年陈鑫《陈氏太极拳图说》有言："练拳之道，开合虚实即为拳经。"今观此演练，已得六七分真味，若于"起承转合"处更求自然，在"形断意连"处再下功夫，则近乎大成。然修道如种树，非年月不可，视频虽短，已见木之向阳生长，假以时日，必成栋梁。

此般功夫，在当世已属难得。学者当知，武当功法非表演之技，实乃修身之阶，但能日日勤勉，自有水到渠成时。