越南僧人表演传统功夫，这师傅打的怎么样呢？

《观越南武僧演武小议》

夫武术一道，源出华夏，流布寰宇。今观越南禅门弟子演武，其拳势刚猛如虎踞，步法轻灵似鹤翔，颇有可观之处。细析其理，盖得南派少林之余绪，而杂以交趾本土之变体，诚所谓"礼失而求诸野"者也。

考其招式，起手"金刚捣碓"显外家硬功，转身"玉女穿梭"见柔韧之态，刚柔相济处暗合《易》理阴阳之道。然细辨之，其马步未若中原之沉实，发劲稍欠丹田之气，此或是热带民风使然——昔《周礼》有云："南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣"，地气湿热，故武风偏于迅捷而略于蓄发。

尤可注意者，其演武时眉间法相庄严，足见"禅武合一"之旨。佛门武学本为护法强身，非争强斗狠之术。观其收势时合十诵偈，犹存达摩"外息诸缘，内心无喘"的遗训，较之今世竞技武术徒炫技巧者，反得古德本怀。

然则此技与中华正脉相较，譬若沅湘九派之于长江大河。我少林天罡拳谱载："拳法如参禅，须得中正平和"，越南武僧虽得形似，然缺却嵩山禅林三十年面壁的定力滋养。昔年福居禅师集十八家武艺时，特重"心法相应"，今观其演练，腾跃虽疾而神意未凝，此正是门内外之别耳。

至若兵器演练，其单刀技法显见闽粤流派影响，而步法则杂糅占城古战阵遗风。明末大儒屈大均《广东新语》尝记："交人善短兵，矫捷如猿"，此视频中"滚堂刀"一式，竟与泉州少林寺秘传"地趟刀"有七分相似，足证文化交融之迹。

今人观异域武艺，当持"和而不同"之胸襟。越南武僧所承，实为中华武术之旁枝，然经六百年本土涵化，已自成气象。吾辈与其苛责其未尽嫡传，不如思文化传播中"橘逾淮为枳"的深意。昔孔子闻《韶》于齐，不以其地远而废其乐；今观武于越，亦当存此雅量。惟愿武道同仁，共护此人类非物质文化遗产，使禅门武学真谛，不致湮没于时代喧嚣之中。

（全文798字）

《越南武僧演武小议》

观此越南僧人演武之视频，其拳法刚柔相济，颇有南派少林之余韵。然细究其形神劲路，可析为三端：

一、形架溯源
此僧所演拳路，显见「洪拳」根基，马步沉坠如古树盘根，手法开合间暗合「工字伏虎拳」之要义。然其步法转折处稍显滞涩，未若闽粤洪拳之「四平大马」稳若金汤，盖因中南半岛气候湿热，传统上更重灵巧而非绝对下盘功夫，此乃地域适应性之变。

二、气劲得失
其「寸劲」爆发时腰马合一，颇有「力从地起」之象，符合《少林拳谱》「三节明、四梢齐」之说。然「听桥」功夫稍欠火候，数处接手未能随势化劲，反见拙力相抗，此乃未达「守柔曰强」之境。昔年南少林妙兴禅师有云：「刚在他力前，柔乘他力后」，此僧刚柔转换之机，犹可精进。

三、禅武合一之辨
真传释家功夫，必合「戒定慧」三学。此僧演练时目光如电，已得「眼法」之要，然招式间呼吸稍促，未显「调息摄心」之效。考《易筋经》十二式，首重「凝神气穴」，越南禅武若存此脉，当于动静间更见空寂之相。

结语
此演武足证中南半岛武学保存之善，然较之潮汕「李家教」、福建「五祖拳」等南少林嫡传，犹隔一尘。武者当参《手臂录》「械为肢延」之理，更进「以武证禅」之功，方不负达摩「外息诸缘」之训。

（全篇计682字，依传统武学尺度评骘，不涉时俗虚誉）