新春大礼之 〖黄庭经〗【高清】

黄庭经

〖黄庭经〗有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。然而也有人认为小楷〖黄庭经〗笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。

〖黄庭经〗引，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地『笼鹅而归』。原文载于南朝〖论书表〗，文中叙说王羲之所书为〖道〗、〖德〗之经，后因传之再三，就变成了〖黄庭经〗， 因此，又俗称〖换鹅帖〗，无款，末署『永和十二年（356）五月』，现今留传的只是后世的摹刻本了。

黄庭经高清版欣赏

《黄庭经》真伪考略与书学价值刍议

《黄庭经》作为魏晋小楷典范，历来为书家所重。今观此高清刻本，虽非右军真迹，然其艺术价值与历史意义仍不可轻忽。试从版本源流、书风特征、文化意蕴三端论之。

一、版本递嬗考辨
据南朝虞龢《论书表》所载，山阴道士"以鹅易书"之事当属可信，然所书内容应为《道德经》。至唐褚遂良《右军书目》始见《黄庭经》著录，宋黄伯思《东观余论》考订为永和十二年（356）书，时右军年五十有四，书风已臻化境。今传世诸本中，以宋拓"秘阁本"最负盛名，本帖所刊或即源于此系。观其点画波磔，犹存晋人风骨，纵非真迹，亦属唐摹善本。

二、艺术特征析微
此本结字颇合"平中寓险"之旨。如"灵"字下部"火"旁斜势取姿，"根"字右捺蓄势不发，皆暗合《笔阵图》"每作一波，常三过折笔"之训。通篇布白疏朗，行气贯注，与《乐毅论》之谨严、《东方朔画赞》之浑朴各呈其妙。董其昌《画禅室随笔》谓："《黄庭》如飞天仙人，《乐毅》如古德高僧"，诚为的评。

三、文化价值重估
此经不独为书学范本，更系道教上清派要典。其内容融合存思术与脏腑学说，与书迹之"气韵生动"互为表里。赵孟頫日书《黄庭》数过，非惟慕其笔法，亦在修养心性。今人临习，当追摹其"虚室生白"的审美境界，勿徒拘于点画形似。

至若真伪之辩，张彦远《法书要录》已言"真迹殉葬昭陵"，后世所传皆为摹拓。然艺术价值之高下，不在真赝而在品格。此本虽经摹刻，犹存魏晋风神，较之元代赵孟頫临本之妍媚、明代文徵明刻本之方整，反更近古质之趣。学者若能参以《洛神赋十三行》之挺秀、《孝女曹娥碑》之遒劲，自可窥见晋楷堂奥。

今值新春，得观此高清刻本，诚为雅事。愿同道勿执真伪之见，当以"澄怀观道"之心味其神韵，则右军风流，或可再现于毫端。

《黄庭经》真伪考辨与书学价值刍议

《黄庭经》作为魏晋小楷典范，其艺术价值与真伪之辨历来为学界所重。今观阁下所刊高清图版，笔势精妙处尤见晋人风骨，诚为书道研习之佳本。兹就经学渊源、书艺特征及版本流变三端，略陈管见。

一、经本溯源与文脉考据
《黄庭经》本为道教上清派经典，分《内景》《外景》二部。王羲之所书乃《外景经》，此见载于陶弘景《真诰》。南朝虞龢《论书表》所记"笼鹅"轶事，实为书史与道教文化交融之典型案例。然需辨明者，唐以前文献皆言羲之书《道德经》换鹅，至宋代《宣和书谱》始易为《黄庭经》，此中嬗变恰反映唐宋间道教经典地位的升降。

二、笔法特征与时代风格
今传《黄庭经》刻本（如图版所示），其"横画起笔轻收笔重"的特征确与唐摹《乐毅论》等王书小楷存在差异。然细察"虚"字之钩挑、"神"字之转笔，犹存锺繇《宣示表》遗韵，与《东方朔画赞》笔意暗合。董其昌《画禅室随笔》谓："《黄庭》如飞天仙人"，恰道出此帖结字纵势舒展、章法疏朗通透的晋楷特质。

三、版本系统与临习要点
现存重要刻本有二：一为宋拓"越州石氏本"（如图69458-69460），笔意浑厚；二为明刻"停云馆本"（如图69476），锋颖清晰。学者临习当注意：首章"上有黄庭下关元"等字（见图69462），横画多取仰势，与末章"慎莫失气婴兒言"（见图69470）的俯势形成韵律呼应，此即包世臣所称"一笔书"之气脉贯通。

今人得观高清影本，更当突破真伪窠臼，着力探究其中"锋纤往来，疏密相附"（孙过庭语）的笔法奥秘。建议习书者对照赵孟頫《黄庭经》临本（见图69467），体会元代书家如何以晋唐法度化解经生书之板滞，或可于"秀美开朗"之外，更得"遒丽天成"之三昧。