每日一诗｜问世间情为何物

摸鱼儿·雁丘词

【金】元好问

问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

【作者】

元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。

【背景】

作者在去参加考试时，遇到了一个捕雁的猎人。那个猎人对作者说：『我今天在打猎的时候，遇到了两只双飞的雁，我只射死了其中一只。然而，另外一只得以逃脱的雁看到同伴坠落后，居然哀嚎了一声，投地而死。』作者对此很是感动，就把那只雁买了下来，葬在山丘上，作此『雁丘词』。

【注释】

直教：竟使。

许：随从。

双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

『就中』句：这雁群中更有痴迷于爱情的。

『君应』四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？

『横汾』三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝〖秋风辞〗：『泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。』

平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。

『招魂』二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：〖楚辞·招魂〗句尾皆有『些』字。

何嗟及：悲叹无济于事。

山鬼：〖楚辞·九歌·山鬼〗篇指山神，此指雁魂。

『天也』二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。

骚人：诗人。

《雁丘词》情感结构析微

元遗山《摸鱼儿·雁丘词》以「情」为枢轴，构建起超越物种的永恒命题。其艺术价值不仅在于「雁殉情」的叙事外壳，更在于通过多重时空叠印，完成对「情」之本体的哲学叩问。

上阕以「生死相许」破题，实乃对《中庸》「率性之谓道」的另类诠释。大雁「双飞客」的生存状态，暗合《周易》咸卦「柔上而刚下，二气感应以相与」的阴阳和合之道。而「万里层云，千山暮雪」的孤绝意象，恰是《楚辞·九辩》「登山临水兮送将归」的北地变奏，将禽鸟之情提升至士大夫的「孤忠」境界。

下阕运用「箫鼓横汾」的汉武典故，形成今昔对照的「黍离之悲」。此手法源自《诗经·王风》的时空错位书写，然遗山更进一层：以「荒烟平楚」消解帝王霸业，反衬「雁丘」的永恒性。「招魂楚些」与「山鬼啼雨」的双重互文，使《楚辞》的巫觋传统转化为自然崇拜，禽魂由此获得「惊天地，泣鬼神」的崇高地位。

末句「千秋万古」的时空拓展，实受杜甫「尔曹身与名俱灭，不废江河万古流」启示。但遗山将历史评判权交付「骚人」，暗含「立言不朽」的《左传》三不朽思想。这种将禽鸟之情纳入文人话语体系的努力，正是金元之际士人重构价值秩序的缩影。

要之，此词以「情—理—道」为潜在线索：表层咏雁，中层论情，深层则探讨存在价值。其「物不得其平则鸣」（韩愈《送孟东野序》）的创作机制，使禽鸟之哀获得「经夫妇，成孝敬，厚人伦」的《诗》教意义，堪称词史上的「情教」典范。